Успехи могут быть велики, но одно дело - крайне плохо относится к слову «скрипка, значение которого человек может и не знать, в реальной жизни смело путая ее с мандолиной, например. И совсем другое дело – ненавидеть звуки скрипки. Для этого, как минимум, нужно обладать таким музыкальным слухом и знаниями, которые позволяют узнавать звучание этого инструмента. А слова «скрипка» и «смычок» можно безболезненно для своей системы смыслов и возненавидеть! Почему нет? Важно не отрицательное отношение к «скрипке со смычком» - сие лишь слова, а отношение к объектам (предметам), что за этим стоят. Это и есть «айна великая»субъективных смыслов человека. – Что-что, а помалкивать люди умеют: «хотите экспериментаторы «отрицательное отношение к слову «скрипка»?- «Да пожалуйста!» Это не мешает любить музыку, скрипичную в том числе!
Человек, «заточенный в узилище социума», но обладающий высоким уровнем П.И., прекрасно понимает его законы: «Шаг вправо, шаг влево – побег, прыжок на месте – провокация!» Но, слава Богу, над субъективной системой субъективных смыслов человека социум не властен. Она, система смыслов, интимна и до той поры, пока человек не возжелает поделиться своими мыслями с социумом, никто не может заставить его это сделать. Система субъективных смыслов человека – множество, такой их набор, что только сам индивид «знает», что же у него в системе оных «пребывает- находится». «Знает» авторы поставили в кавычки, поскольку человек свои смыслы и их систему не осознает. Выясняется сие (принадлежность к смыслам) только тогда, когда они «всплывают» из памяти по каким-либо причинам. Реже - по «произволу собственника всей системы» и тогда смыслы могут стать «предметом мысли». Всем доводилось жаловаться самому себе или окружающим: «Дурь какая-то в голову лезет!»? Или наоборот - знаем, что есть в системе «это», но извлечь не можем!
Предваряя иронию читателей, которые тут же скажут, что авторы просто занялись переименованием – обозвали смыслами «содержание памяти», заметим, что мы применили метод «от обратного»: если математика есть искусство давать различным вещам одинаковые названия, то психология – искусство давать различные названия одинаковым вещам. Конечно же, множество смыслов хранится в памяти. В ней, в памяти, все хранится. Где же еще? Но что такое память? Что мы можем сказать о ней кроме того, что «она принадлежит данному человеку»? – да ничего. Что является «носителем смысла» в памяти? – «Ансамбли клеток»? Еще более низший уровень – нейрохимические основы (РНК, ДНК и т.п.)?
Или - функционально-динамические системы? Молекулярный уровень? Атомарный? – и далее, далее, далее?…- пустота с «мезончиками π и μ»? Все это лишь модели, не более того. Авторы предлагают свою: память относится к «мелким процессам», обслуживающим не только П.И., но и весь организм, и весь ЛХТ. Память как субъективное хранилище информации, до появления задачи представляет собой «белый шум» - в ней есть все! Появилась цель, а значит и задача, нуждающаяся в решении, и посредством П.И. началось достижение цели, следовательно – началось решение задачи.
И еще одно «замечаньеце». Когда мы говорим о памяти, предполагается, что это есть некое «хранилище». Но как быть с забыванием? Что это такое? – Бесследное исчезновение какой-либо информации – «стирание» навсегда? Включение в другие «структуры» - «дерево прячут в лесу»? Делание «клада» - зарыть далеко-далеко, глубоко-глубоко, а карту с обозначением места выбросить. Могут быть и другие варианты, но вопрос - не в том «как?», вопрос – «почему?» Многие психологи относят к памяти не просто сохраняемую человеком информацию, но выделяют и «смысловую память». Это и есть одно из «владений» П.И. На наш взгляд, она принадлежит к социализированной части смыслов, вербальной «по происхождению». Т.е. – периферической, а не «ядерной» части системы смыслов. Авторы лишь предлагают свою модель этого столь распространенного «действа», результатом которого является создание «нового». Итак, каждый человек обладает своей субъективной системой субъективных смыслов. Многие смыслы являются общими для всех людей, а некоторые - у каждого человека уникальны. Разнится и «роль», и функция, и «значимость» смыслов как «общечеловеческих» (социально порождаемых), так и «уникальных» в субъективной системе смыслов каждого человека в зависимости от того, какую задачу он в данный момент решает. Это определяется ЛХТ и другими особенностями индивида, о которых мы говорили выше.
Но как же происходит само решение задачи человеком? Система субъективных смыслов, которая есть у человека, всегда для него непротиворечива. Это есть его «система аксиом» – даже если индивид такого слова слыхом не слыхивал. Какие задачи не вызывают затруднений у человека? – те, которые он умеет (по его собственной оценке) решать автоматически, и за задачи-то не считая. Когда индивид получает «субъективный сигнал» о том, что перед ним – задача (иногда уже решенная)? – Когда «сформулирована», «появилась» некая цель. Цели могут быть «мелкими» и «крупными», «общезначимыми» или «пустяками», кем-то поставленными перед человеком или его личными.
Авторы постулируют, что каждая задача, которую человек берется решать, требует своей, отдельной аксиоматики. Аксиоматики смыслов. Это только наблюдения со стороны другим человеком чьего-то процесса решения задач, якобы, фиксируют стадии и результаты. А что там происходит «на самом деле»? Положим, что действительно, человек не приступает к действию потому, что идет процесс выбора аксиоматики (набора аксиом) для решения данной задачи. В системе субъективных смыслов человека «рождается», «формируется» новое множество. Оно - подмножество (подсистема) системы его субъективных смыслов - те смыслы, что будут положены в систему аксиом (для данной задачи). Это очень ответственный этап, поскольку противоречивость этой аксиоматики повлечет за собой ошибки.
Следует сказать, что человек выбирает не наилучшие смыслы, которые положит в основу, а «пляшет» от того, что есть в его системе смыслов и «сравнивает» с объектами «наличной» объективной реальности. Она представлена («здесь и сейчас») в объектах, данных «мелкими процессами», и знаниях, но… весьма вероятно, и не войдет (в дальнейшем) в его систему смыслов. Он решает «предзадачу»: «сопоставляет» мыслимый «результат» («объект, полученный из того, что есть») с «идеалом» решения. Если, конечно, знает - что он получит, и что хочет получить, а также - как это сделать.
Один из вариантов отражен в поговорке – «гладко было на бумаге, да забыли про овраги». Успех мероприятия – решение задачи зависит от «ядерных», первичных, смыслов, которые есть в субъективно системе смыслов данного человека. В отличие от «социализованных», полученных в процессе обучения и поддающихся осознанию, первичные смыслы всегда неопределяемы. У них отсутствует словесный ярлык – «метка» («маркер»).
Любая аксиоматика строится на каких-то понятиях: или социализированных (периферических), или первичных, «ядерных», или является «смешанной». Это и определяет ее противоречивость или непротиворечивость. Выше мы писали, что и из «ложных истин» могут расцветать «сады истин», т.е. задачу можно решить и на противоречивой системе аксиом. Это обусловлено тем, что система аксиом человека в большинстве случаев избыточно полна. Она не нуждается в необходимости и достаточности. Ей не вредит избыточность – это же не математика со своими традициями!
Что же на самом деле означает «создание системы аксиом под данную задачу»? – «Отсекание лишнего», т.е. «уменьшение» полноты всей «системы аксиоматики», имеющейся у человека. «Редукция» всей субъективной системы аксиом человека к «аксиоматике под данную задачу». Однако просим читателя не забывать о сказанном в этой главе выше – задачу (ее условия) принимает вся целостная личность человека. Уж какая личность есть – ту задачу она и будет решать. И под нее «подберет» аксиоматику, из имеющейся системы смыслов. Полагаем, что читателю ясно, что у человека всегда имеет место быть не сумбурный набор целей и, следовательно, задачек для решения. Всегда существуют цели, «подцели», «возлецели» и «не цели». Принято называть это «иерархией целей».