Но вернемся к основной канве событий. Все дети, зачатые в день, совершенного мной вызывания росли не по дням, а по часам. Они очень быстро набирали в весе, и практически не болели. Бросалась в глаза их необычайная приверженность насилию и прирожденная физическая сила. Все они часто нападали на детей, которые были их значительно старше, чтобы присвоить себе какую-нибудь безделушку. Сострадание и простая человеческая привязанность были этим "акселератам" неведомы. Они неохотно здоровались с людьми, равнодушно и с грубоватой надменностью относились к родителям чуть ли не с пеленок. Ни в ком они не нуждались, не плакали и не просили, не стремились к родителям на руки и, играя друг с другом, только дрались. Я понимаю, что это может звучать очень дико, нелепо и совершенно нереалистично. Было во всем их поведении с детства нечто исключительно омерзительное и омерзительно исключительное. Крещения ни один из них не прошел, несмотря на суеверную набожность родителей. Что-то постоянно мешало совершению обряда: будь то домашние неурядицы, болезни и смерти священников, неописуемое ненастье и многое другое - всего не перечесть. В доме, где находились эти дети, падали кресты. Это касается и нательных крестиков, веревочки с которыми непостижимым образом постоянно рвались. Иконы же во всем селе стали портиться и оскверняться. Они воспламенялись от падающих свечей, трескались, внезапно и основательно обгаживались мухами. И многое другое еще можно порассказать. Да разве все упомнишь!
С церковью у этих детей тоже была антипатия. Что-то не заладилось. Почти всегда случалось нечто, что мешало им попасть в церковь. Те редкие случаи, когда ребенка все-таки удавалось завести в храм, оканчивались припадками истерики и буйством.
Как-то совсем незаметно население села охватило, что-то похожее на массовый психоз. Люди становились необычайно нервозными. Все постоянно ссорились, были полны зависти и чванливости, строили друг другу козни. Конечно, этого и ранее было предостаточно, но теперь стало сверх всякой меры. По сельским улицам стало опасно ходить. Хотя все знали друг друга и никогда ранее не опасались ничего, теперь все изменилось. А тут еще совершенно странный случай. Некий подросток после общего семейного обеда стал просить отца дать ему меч. Отец, чуя что-то недоброе, долго пытался отговорить сына, который был очень настойчивым и докучливым, и все обещал не сотворить ничего такого, чего бы ему ни повелел Господь. В конце концов необычная просьба была удовлетворена. Получив же меч, подросток некоторое время пристально разглядывал его, потом внезапно поднял его над головой и снес одним ударом голову своему брату, стоявшему все время поблизости. Потом убийца отбросил клинок в сторону, громко захохотал, разделся и совершенно обнаженным выскочил вон из хаты. Он понесся по улицам, приплясывая и громко распевая религиозные гимны. Впоследствии его на ареопаге приговорили к смерти, но, что интересно, убийца не раскаялся, он был совершенно убежден в своей избранности и божественной инспирированности своего поступка. А во время казни даже воскликнул: "Или, Или! Лама савахфани?". Этот случай не удивил и не возмутил. Напротив все развеселились. Только и было разговоров что о том, какой дурачок этот подросток и о том, что оба сына у Амбиорига погибли, наследников не осталось и после его смерти,- а он стар,- большая часть его имущества перейдет в общественное пользование, там, глядишь и жена помрет, и вообще все можно будет отобрать и разделить. Сама казнь проходила весело. Везде слышался радостный смех. Семьи присутствовали целиком. Все оделись очень нарядно и празднично по такому случаю. Дети ели леденцы и кривлялись, изображая предсмертные муки казненного.
Во снах у крестьян стали появляться навязчивые видения. Особенно у женщин, которым все время что-то казалось, и они начинали предъявлять претензии к своим мужьям, не давая им покоя ни днем, ни ночью. Мужчины часто были готовы отречься от всего на свете, от Бога, здоровья и благополучия, лишь бы не слышать назойливых претензий. Что же это были за видения? Можно суммировать это следующим образом. Подавляющее большинство женщин вдруг особенно остро ощутило, что им не хватает денег и всякого имущества, и виноваты в этом мужья. Многим же мужчинам стало казаться, что в жизни они не преуспели, и нет у них никаких шансов исправить ситуацию естественным образом. При этом все как-то неожиданно стали ощущать, что Бог их оставил. Подобные умонастроения провоцировали их на пьянство и избиение жен.
Сельский дурачок, сумасшедший, не имевший на ладонях линий и не помнящий своего имени, над ним хоть и потешались, но относились и с некоторой долей благолепия - человек Божий! - вдруг стал проявлять небывалую для него резвость. С пылающим безумием взором, совершенно нагишом, он носился по селу, приставая ко всем с наставлениями и нехарактерно для него пространными проповедями. При этом мысли, которые он вдруг начал высказывать были необычайно умны и тонки. Если разговор был с кем-то наедине, то дурачок обращался к собеседнику неким особым образом, касаясь самых потаенных струн души, неизрекаемых сокровенных чаяний, упоминая какие-то вещи, известные лишь собеседнику, а иногда предрекал грядущее, и непременно точно. Впрочем, все обстояло таким образом, пока сумасшедший произносил монологи. Стоило лишь задать наводящий вопрос, как становилось очевидно - перед нами дурак. Содержание проповедей при всем своем просто невероятном разнообразии, особенно для скучной сельской местности, всегда несло в себе ограниченное число посланий. Вот они: Бог-Отец нас оставил (то ли отстранился, то ли умер); Иисус больше никогда не вернется на землю, так как для Пришествия либо должно быть достаточно много праведников, которые бы возопили к небесам, либо все должны погрязнуть в грехе на столько, чтобы мир бы окончательно потерял легитимацию в глазах Господа, а ни то ни другое невозможно; все жители земли окончательно обречены и только некий более молодой (хотя иногда он говорил о нем как о рожденном одновременно с Богом-Отцом или даже как о старшем брате последнего) и энергичный Бог может помочь; при этом Святой Дух вроде бы и не против такой перемены, а напротив он будет всячески ободрять людей и овладевать истинно верующими.
Одним осенним утром, не сговариваясь и не договариваясь, все население села собралось возле церкви. То был совершенно необъяснимый непостижимый порыв. У каждого была какая-то своя причина прийти: у кого встреча, кому сон приснился, а у кого просто путь пролегал мимо и т.п. Но все в одно время оказались в одном месте. Самые крикливые стали выступать на темы: "все мужики - сволочи", "все бабы - бляди", "архонт-вор", "правды нет", "чтоб оно все..." Когда все желавшие высказаться выступили и над толпой поднялся гул обсуждения, перед входом в церковь появился сельский дурачок верхом на быке, очень похожем на некогда забодавшего Федю Никанорского. Погарцевав немного, распевая гимны необычного богохульного содержания, умалишенный остановился, встал на спине быка в полный рост и, протянув правую руку вперед, как бы указывая на более счастливое будущее, прочел очень длинную (не менее часа) пламенную речь. Сегодня его слова представляются мне полным идиотизмом, но тогда все казалось вполне правильным и логичным. Он говорил, что не убий - отговорка слабых и трусливых, что слаще всего на свете - вкус человеческой крови, что жить с одной женщиной или одним мужчиной всю жизнь противно человеческой природе, что женщина должна проявлять любопытство к тому, как половой акт совершают разные мужчины, а мужчины должны стремиться овладевать самыми красивыми, быть неутомимы и неутолимыми в любви, что отбирать у ближнего имущество - единственный способ разбогатеть. И все в таком духе. Потом он разразился проклятиями и богохульствами. А народ, не дожидаясь окончания речи, бросился в церковь, сокрушая все ее внутреннее убранство: оплевывались и попирались ногами иконы, соскабливались фрески, люди мочились там, где еще совсем недавно стояли на коленях. "Поклонись тому, что ты жег; сожги то, чему поклонялся". Впрочем, вдоволь поглумившись над былой святыней, народ разошелся.