Спустя некоторое время, когда Игьюгарьюк решил, что получил достаточно знаний, чтобы передать их людям, он установил особый обряд вызывания духов. Например, если нужно было что-то выяснить, он собирал своих соплеменников вместе и просил их устроить песенное состязание, во время которого, невзирая на погоду, уходил далеко от жилья, чтобы вместе с великим духом найти решение поставленной задачи. Если проблема была слишком сложной, ему приходилось блуждать несколько суток, возвращаясь лишь по утрам к хижине, где продолжался праздник, чтобы рассказать соплеменникам о своих видениях во время отсутствия.
Каждый шаман имеет при себе священный пояс, играющий важную роль в процессе вызывания духов. Подобный пояс мне достался от шаманки Киналик. Это был обыкновенный ремень с привязанными к нему предметами: часть ружейного ствола, обрывок тетивы, полосочка табачной акцизной марки, лоскут от шапки покойного брата шаманки, кусочек шкуры белого оленя, жгут из веточек, модель каяка, зуб оленя, рукавица и обрывок тюленьей шкурки. Все они были подарены людьми, желавшими ей добра, и потому обладали магической силой. Размер подарка или его стоимость не имели значения, ведь не ценность подарка, а связанные с ним чувства придают ему силу.
Шаманский пояс пускается в ход вместе с шаманским жезлом. Жезл крепко привязывают к поясу, который прикрывается сверху шкурой, а свободный конец жезла шаман держит в своей руке. Когда он призывает духа, тот проходит сквозь землю и проникает в пояс. Присутствие духа проявляется в том, что жезл становится настолько тяжелым, что шаман уже не в состоянии поднять его вверх; теперь он получает возможность общения с духом, передающим необходимые сведения.
Оленных эскимосов мало занимают мысли о смерти, однако они верят в перевоплощение, считая, что, будучи бессмертной, душа переходит из одной жизни в другую. Добрые люди снова станут людьми, а дурные превратятся в животных, таким вот образом земля и наполняется. Ведь ничто, получив однажды рождение, не может уже перестать существовать.
Языческое благословение
За несколько дней до нашего отъезда в палатке Игьюгарьюка должно было состояться большое песенное соревнование, куда было приглашено столько народу, сколько можно было вместить. Стоя посреди комнаты на полу с закрытыми глазами, певец в такт пению покачивал бедрами. Попеременно, сливая высокие тона с мужскими басами, в пение вступал хор женщин, сидевших на лежанке, сбившись в кучу. Вот несколько текстов из спетых песен:
Женщины редко исполняют песни собственного сочинения, поскольку согласно местной традиции особы женского пола не имеют права ничего декламировать без соответствующего приглашения со стороны шамана. Как правило, им приходится довольствоваться мужскими песнями. Но когда дух требует от женщины исполнения песни, она может свободно выступить из хора, следуя за своим вдохновением. В этом поселке духи избрали всего двух женщин: первой была прежняя, но ныне оставленная жена Игьюгарьюка, вторая – Акьярток, престарелая мать Киналик.