17
Ката невозможно просто выучить. Записать, разумеется, можно, однако – только набор движений. Ката – не есть лишь набор движений для последующего применения на практике уличных драк, как полагают высокообразованные в своей области старшие научные сотрудники. Каждый, знаете ли, специалист в своей области. Высокообразован, сэнсей? Да… Ну так вот, ката невозможно просто зазубрить, ката нужно пережить, досконально почувствовав и разобравшись во всех нюансах того, что в ката есть…
Ката Сей-Сан. Два иероглифа, означающих «десять» и «три». «Десять» – десять космических стихий, властвующих над Землей. «Три» – три фундамента познания человеческого бытия (то самое учение о трех «нэн»:
1. непосредственное восприятие того, что видишь-слышишь-осязаешь,
2. определение-осознание того, что видишь-слышишь-осязаешь,
3. и что мы теперь будем с этим делать?!). Гармония Сэй и Сан, «десять» и «три»- вот гармония человека и мира, его окружающего. Так- то… А к тому же окинавское название-перевод Сэй- Сан – одинокая сосна, стоящая на краю скалы под порывом ветра. Ну-ка, представьте? Истолкуйте? Значит, стойка низкая, мощная, цеплючая корнями, – сосна. При том – гибкая, способная повернуться куда угодно – ветер переменчив. При том – одинокая, самодостаточная (сказано все тому же Ле-цзы, постигавшему искусство стрельбы из лука: «У человека, достигшего предела, состояние сознания остается совершенно неизменным, смотрит ли он вверх на небо, проникает ли вниз к Желтым источникам, странствует ли по восьми частям света. Тебе же сейчас хочется зажмуриться от страха. Опасность внутри тебя!» – то бишь совершенствуйся дальше, не самодостаточен покамест). Так-то…
Ката Coo-Чин. Эй, где ты там, однобокий дока Тибетского фонда Святослав Михайлович Лозовских?! Два иероглифа: Соо – интеллект, Чин – тело…
Колчин поутру предпринял непременную разминку – и физическую, и умственную.(да-да, и умственную – ката на то и ката! разумеется, не ограничился лишь Сэй-Сан и Coo-Чин, просто для примера привел, мысленно дискутируя со старшим научным сотрудником, уподобленным флюсу). А и действительно, где ты там, подельник Лозовских? В библиотеке Колчин бывал, бывал, представьте себе, но в подвалах – не довелось.
(То есть читал, конечно, всяческое: и явную галиматью про подземных крыс-мутантов размером с собаку, про светящиеся грибы-гиганты смертоносней цианида, про полуголых героев-диггеров с обхватом бицепса пятьдесят сантиметров… и неявную вполне правдоподобную страшилку: «Основная задача подразделения, состоящего из экспертов ГРУ, заключается в проведении локальных боевых операций в относительно замкнутых пространствах: технических уровнях города, метрополитенах, дренажных системах, канализации, воздухозаборных потернах, силовых галереях. Подразделение должно быть готово выполнить поставленную задачу в любом городе мира, где существуют подземные уровни. Включая Москву…».
В Санкт-Петербурге тоже существуют подземные уровни. Вот подвалы Публички… под и вдоль всей Садовой тянутся, как выясняется. Диггеров и «грушников» вряд ли тут найдешь, но кое-что, знаете ли, кое-что…).
… И отнюдь не книжные раритеты, – как вообразил себе Лозовских. Колчин не за тем пришел. Он – не Инна, вдруг почему-то решившая: «А чем я хуже ньинг- ма-па, искателей тэр-ма?!». Он даже не археолог (Стеллецкий? так, кажется?), возмечтавший откопать под Кремлем мифическую библиотеку Ивана Грозного (библиотеку не откопал, но обнаружил та-акое количество вылазов, слуховых галерей, внутристенных проходов под Кремлем, что его, Стеллецкого, срочно попросили на свет божий, а до чего дотянулись – то замуровали-засыпали, не то, глядишь, какой-нибудь настырный среди ночи в спальню к Власти из люка выпрыгнет: «Я только спросить!..»).
Он искал не книгу. И нашел. Впрочем, книженцию он себе присвоил. Некрупного формата и тетрадной толщины – она уместилась во внутреннем нагрудном кармане куртки без предательских выпираний. Книженция – Инчикава Дай, «Этика японцев», 1907, Санкт-Петербург. На русском языке.
Тогда, в начале века, вчистую проиграв войну, Россия постфактум навыпускала целую серию книжек, анализирующих причины поражения. Нет бы – до, а не после! Воистину, сначала пукнем, потом оглянемся!
В четвертом по счету подвальном отсеке, считая от входа, обнаружил Колчин ЭТО. Безымянный владелец частного собрания начала века, вероятно, классифицировал книги по тематике – полурассыпанная стопка смешалась с общей массой, но все еще хранила доминанту:
И. Иванов, «Корни японских побед или чем победили нас японцы», 1911, Москва.