Потом, вслед за Стейном, туда же грядет уже французский синолог Пельо. Он бодро общается на приличном китайском с окрестным населением, в результате чего три с половиной тысячи довольно крупных по размерам фрагментов, а также интересных по содержанию рукописей становятся коллекцией француза.
Далее, вслед за Пельо, Дуньхуан посещает японская археологическая экспедиция Отани, которая, глаголя о сборе материала про развитие буддизма в Восточном Туркестане, ря-ря, топоря… (у них «эль» не произносится…), тоже выгребает свою немалую долю.
В 1910 году, когда китайские ученые просто-таки взвыли от обиды, пекинское тогдашнее правительство зыркнуло: как же так? ведь поступало распоряжение замуровать как было! семилетка миновала, а бумаги- свитки все расползаются и расползаются! как же они умудряются сквозь стенки-то! Ладно, убедили! Размуровывайте и везите ваши книжки-бумажки в столицу! Чё там хоть накалякано?
Ну, размуровали. Собрали около десяти тысяч фрагментов. Причем часть рукописей, естественно, разошлась по рукам чиновников, осуществлявших, так сказать, весь комплекс мер по… Известно, например, что в сороковых годах японский музей в Киото Юринкан приобрел коллекцию Ли Шэн-до, руководителя той операции. А операция была произведена столь наплевательски к тому, ради чего, собственно, она была произведена, что русской экспедиции Ольденбурга (а вот и на-аши!) в 1914-1915 годах тоже удалось вывезти большую коллекцию, которая, правда, значительно уступает другим собраниям по количеству крупных и цельных рукописей, но превосходит их по общему числу фрагментов, количество коих превышает двенадцать тысяч единиц хранения… Мелкого, но… много.
И теперь разметало дунъхуанскую монастырскую библиотеку по фондам национальных библиотек Китая, Англии, Франции, Японии и России.
А что там, в свитках и фрагментах, написано – понять дано не многим, а лишь тем, кто всерьез и давно занят Востоком: большинство рукописей приходится на долю произведений, входящих в буддийский канон… а еще – конфуцианские, даосские… а еще касаемые манихейства и несторианства… а еще и зараза зороастризма туда же проникла. Языки используемые – все больше мертвые: согдийский, хотанский, кучинский, древнеуйгурский, павелецкий…
… Курский, Казанский, Савеловский, Ярославский. Вокзалы. Московские. И дело происходит в Москве. Ночь. Декабрь. Понедельник. Уже вторник. Год 1994-й.
А Дуньхуан – в книжке, в одной из тех книжек, которых у Инны не вагон, но тележка. Но не маленькая тележка. Крупноформатные тома в качественном коленкоре и с золотым тиснением, со смешным тиражом от пятисот до полутора тысяч. У издательства «Наука», у главной редакции восточной литературы – свои причуды.
Крупноформатные тома были на месте, мебель, аудио- и видеоаппаратура была на месте, постель была на месте (в смысле уложена свежей стопкой в шкафу, а не разворошена по тахте в ночном-кошмарном беспорядке). И посуда была на месте – в сушилке, чистая и… сухая (Колчин специально вгладелся, потом и пальцем провел – сухая, а значит, по меньшей мере сутки никто не пользовался, никого не было), спец- миска тоже сухая и чистая находилась там, где ей положено, на полу у балконной двери в кухне.
Так что все было на месте. Кроме Инны. И кроме Сёгуна. Форточки закрыты – Сёгун выпрыгнуть не мог, да и не такой он придурок, чтобы с пятого этажа прыгать, хоть и Сёгун, – это люди уверовали, что сбрось кота даже с Останкинской телебашни, он все равно придется на все четыре лапы и порскнет в кусты, будто ему – хны, у котов на сей счет собственное мнение, отличное от общепринятого.
В холодильнике было: полбуханки подового в целлофане, чтоб не только не черствел, но и не плесневел (проверено, рекомендовано!), масло в масленке, кетчуп, полпалки твердокаменной колбасы «Майкопская» (кажись, не тронутая с тех пор, как Колчин отъехал, правильно – еще с конца ноября, остатки сладки после тридцатилетия Инны), в морозилке на треть опустошенная пачка пельменей «Русские». Все – боле ничего.
Суси! Креветки! Соевый соус! Размечтался…
Не ждали тебя, Колчин, не ждали.
Он прошелся по квартире по второму кругу- уже принюхиваясь-присматриваясь. Саквояж отсутствует, так. Что взяла с собой? По количеству и разнообразию отсутствующих дамских тряпок можно в первом приближении вычислить – далеко ли, надолго ли. Нет, нельзя вычислить! Никогда в мыслях у Колчина не было дифференцировать наряды-обновы Инны – то ли их прежнее количество, то ли поубавилось, а то и прибавилось, ч-черт! Из верхнего – нет дубленого полупердона с капюшоном. И что? В нем – хоть на полчаса в гастрономчик, хоть на недельку в Питер. Обувь. Сапоги. Сколько у Инны пар? Разумное и достаточное количество. А это сколько? Не десять пар, само собой, но три – разносезонные. Или четыре? Или две? Ч-черт!