когда Моше ударял по скале.
Споря с Ашемом, Моше вопрошал его: "Я виноват, но при чем здесь Аарон?"
Однако сам Аарон оправдаться перед Всевышним не пытался. Он вполне мог усомниться в справедливости
Ашема, но хранил молчание (как и в тот раз, когда смертью были наказаны Надав и Авиу).
На самом деле Ашем всего лишь искал предлог, чтобы Моше и Аарон умерли и были погребены в пустыне.
"Моше, — успокаивал его Ашем, — подумай, как будет выглядеть, если ты, вождь Поколения Пустыни,
похоронив 600 000 человек, выведенных тобой из Египта, приведешь в Эрец Исраэль совсем другое
поколение?
Ты будешь погребен вместе с поколением, которое ты вел, тем самым обеспечив ему долю в Грядущем
Мире. Ты приведешь еврейский народ в Эрец Исраэль во времена Машиаха".
Лидер каждого поколения будет возглавлять его в Грядущем Мире.
В следующей главе будут объяснены причины строгого наказания Моше и Аарона.
Наказание Моше и Аарона дает ключ к повествованиям Торы
Наказание Моше и Аарона дает ключ к повествованиям Торы
Зная лишь те слова Торы, в которых высказывается осуждение Моше и Аарону ("Ты не верил в Меня, чтобы
освятить Меня в присутствии сынов Израиля", "Вы восстали" и т.д.), и не ведая о предшествующих
событиях, мы могли бы подумать, что Ашем обвиняет их за совершение ужасного преступления, такого,
например, как атеизм или идолопоклонство. На самом же деле слова Ашема адресованы истинным
праведникам, праведникам в высшем смысле этого слова, каждый вздох которых был посвящен служению
Ашему и еврейскому народу. Они не "бунтовали" против Ашема, и совершенная ими ошибка, скорее, была
ничтожной. Ашем предъявил им столь серьезные обвинения, ибо чем более велик и близок к Нему человек,
тем сложнее ему искупить перед Всевышним свое прегрешение.
Не имея этого в виду, мы можем неверно судить упомянутых в Танахе людей, а также и весь еврейский
народ.
Тот, кто плохо знает традиции Торы, ошибочно думает, что многие персонажи Писания, а также весь
еврейский народ, постоянно подвергающийся критике пророков, являются худшими из людей. В
действительности же чем более велик человек, тем большее совершенство от него ожидается.
Например, случайный человек, зашедший в синагогу в Йом Кипур и услышавший произносимые всеми
евреями слова раскаяния "Мы виновны: мы предали Б-га, мы украли, мы грешили в еде, питье и прочем", —
может решить, что перед ним скопище грабителей, предателей, обжор, пьяниц и людей подобного рода.
Человек, знающий еврейский народ и его Тору, отдает себе отчет в том, что еврей будет испытывать
искреннее сожаление и говорить: "Мы украли", даже если он сам никогда не притронулся к чужой вещи, ибо
чувствует себя причастным к общим грехам всего народа или же винит себя за то, что отнял у другого
человека время или нарушил его сон.
Суровость высказанных Ашемом в адрес Моше и Аарона обвинений свидетельствует о строгости суда,
который Он вершил над великими людьми.
В подтверждение этого можно привести такие примеры:
<> Авраама Б-г называл "Мой возлюбленный", однако осудил его всего за два беспечно произнесенных им
слова. Когда он спросил: "Как я узнаю (что мои потомки наследуют Эрец Исраэль)?" — Всевышний ответил:
"Ты точно узнаешь (что они будут чужаками в египетском изгнании)!"
<> Когда Яаков рассердился на свою жену Рахель, которая хотела детей, Всемогущий укорил его: "Разве
можно так отвечать отчаявшейся женщине?! Клянусь, что твои сыновья смирят себя перед ее сыном". Так
колена попали в подчинение к Йосефу.
<> Йосеф сказал виночерпию: "Запомни меня, пожалуйста (и скажи фараону, что ему следует освободить
меня из темницы)". За эти слова он был наказан двумя годами пребывания в тюрьме (ибо Ашем не желал,
чтобы Йосеф о чем-либо просил высокомерного египетского чиновника).
<> Йосеф был наказан смертью за то, что забальзамировал труп отца, не получив на это Б-жественного
разрешения (согласно другому мнению, за то, что молча слушал братьев, которые называли отца "твой
слуга").
<> Жена Давида Михал упрекала мужа за то, что он на глазах у всех танцевал перед Ковчегом, и была
наказана смертью во время родов.
<> Хизкияу показал знатным вавилонянам лежащие в Ковчеге Скрижали Завета, и поэтому его потомки