возвращении домой ее встретил муж, возмущенный ее долгим отсутствием. Кувшин упал с плеча женщины,
и немного воды попало на ее мужа. Там, куда брызнула вода, исчезли следы проказы.
Старый дом учения возле Тверии был построен мудрецами так, что его вход был обращен в ту сторону, в
которой, как они определили, располагается Колодец Мириам.
Таким образом, входя в дом учения, человек становился лицом к Колодцу Мириам и, вспоминая о том, как Б-
г снабжал евреев водой в пустыне, укреплялся в своей вере в Него.
Песнь о Колодце в аллегорическом понимании
Песнь о Колодце в аллегорическом понимании
Колодец Мириам символизирует также святую Тору — духовный источник всей мудрости и успеха:
"Это Колодец, который выкопали князья..."
Наши праотцы, князья мира, изучали и соблюдали Тору еще до того, как она была дарована еврейскому
народу на горе Синай.
Авраам соблюдал даже будущие раввинские постановления, а Ицхак (после акеды) и Яаков изучали Тору в
сшивах Шема и Эвера.
"...Который благородные из народа вырыли по приказу законодателя (Моше)..."
Благодаря Моше, наш народ получил на Синае Тору, превратившую нас в нацию "благородных".
"...А из пустыни — дар..."
Всевышний даровал нам Тору не в обитаемой земле, а в пустыне, среди прочего и потому, что только
смиренный человек может получить знания Торы в дар. (Смиренный уподоблен пустыне, в которой каждый
человек может оставить свой след.)
"...И от Матаны до Нахлиэля..."
После Дарования Торы (Матана), изготовив золотого тельца, евреи совершили грех идолопоклонства
(Нахлиэль — нахалу авода зара).
"...И от Нахлиэля до Бамота..."
Из-за того, что еврейский народ предавался идолопоклонству, он был наказан смертью (слово бамот
интерпретируется как ба мавет, что означает "пришла смерть").
Виновное в совершении этого греха поколение было приговорено в пустыне.
Хотя кара Всевышнего пала на евреев лишь после случая с разведчиками, Его приговор первоначально был
вынесен после совершения ими греха поклонения золотому тельцу.
"...И от Бамота к долине..." Затем праведнику Моше было сказано, что и он не войдет в Эрец
Исраэль, а умрет в долине.
Битва с Сихоном
Битва с Сихоном
И вот евреи подошли к границам страны эморейцев, которой правил страшный царь Сихон.
Сихон был выше самой высокой башни, а его армии были сильнее армий фараона.
Обычно имя "Сихон" давали человеку, обладающему неимоверной силой.
Моше дал Сихону шанс избежать войны, отправив ему следующее послание: "Позволь нам пройти через
твои земли. Мы не сделаем ни шага в сторону твоих полей и виноградников и заплатим за питьевую воду.
Мы будем следовать лишь большими дорогами, пока не пересечем границ твоей страны".
Ответ Сихона был таков: "Я не могу выполнить твою просьбу, ибо все соседствующие с моим народом
народы платят мне за то, что я не позволяю чужеземцам пересекать границы своей страны".
Эти народы доверили могучим гигантам Сихону и Огу защищать их от захватчиков. Ог, царь соседнего
государства Башан, был братом Сихона.
Сихон и Ог были сыновьями Шамхазаэля, одного из ангелов, живших на земле в человеческом обличье до
Потопа.
Ог и Сихон обладали огромной силой, сравнимой с силой тридцати одного ханаанского царя.
Ашем ожесточил сердце Сихона, так как греховность эморейцев к тому времени достигла своего апогея, и
Небеса вынесли приговор об их уничтожении.
Чтобы облегчить евреям победу, Всевышний внушил Сихону мысль собрать свои войска и отправить их в
пустыню. Если бы Сихон укрылся в Хешбоне, хорошо укрепленной столице своей страны, и отвел бы свои
войска в другие хорошо защищенные города, то победить эморейцев было бы не просто. Однако Сихон этого
не сделал, и его армия потерпела поражение от сынов Израиля.
После того как Моше убил царя Сихона, для евреев не составило труда завладеть незащищенными городами
и столицей страны, городом Хешбоном, где оставались только женщины и дети.
Захватывая эморейские города, евреи покорили также и часть моавитских земель, которые эморейцы ранее
завоевали. Хешбон, например, искони был моавитским городом.