не стала подобна решету. Когда Ог попытался метнуть ее в евреев, она раскрошилась прямо в его руках, и
осколки упали ему на шею и плечи. Он попытался сбросить их, но они буквально приросли к его шее.
Тем временем Моше, чей рост был 10 локтей, схватил топор, длина которого составляла также 10 локтей, и,
подпрыгнув на высоту в 10 локтей, достал до пятки Ога и ударил по ней топором.
Великан упал в направлении, противоположном лагерю (скала так и не причинила еврейскому народу
никакого вреда), и умер.
Затем евреи убили сыновей Ога, разгромили вражескую армию и овладели территорией Башана.
Противостояние между Моше и Огом было духовного свойства.
Ог знал, что площадь лагеря евреев была три парсы и что сила им была дарована благодаря заслугам трех их
праотцев. Однако он "поднял гору", утверждая, что заслуги Авраама (которого называют "горой") помогут
ему, ибо он выполнил мицву и помог Аврааму.
Мидраш уточняет, что рост Моше составлял десять локтей, дабы подчеркнуть, что победа над Огом была
ему дарована за построенный им Мишкан, который также был высотой в 10 локтей, и переданные им евреям
скрижали с Десятью Речениями. Топор длиной в 10 локтей намекает на десять терминов, используемых в
Писании для обозначения молитвы, и десять выражений тшувы — тех самых качеств, благодаря которым и
была одержана победа над Огом.
И Сихон, и Ог были для Израиля более страшными врагами, нежели фараон и его армия. И победа над ними
заслуживала отдельного гимна.
Однако поскольку евреи никогда не сочиняли песен по поводу гибели этих двух своих врагов, Давид
включил описание этих событий в "Великий Алель" (Теилим 136:1, 18-22):
Возблагодарите Ашема за Его доброту, ибо милость Его вечна.
Он поразил Могучих царей, ибо милость Его вечна.
Сихона, царя эморейцев, ибо милость Его вечна.
И Ога, царя Башана, ибо милость Его вечна.
И отдал их земли в наследие, ибо милость Его вечна.
В наследие Израилю, слуге Своему, ибо милость Его вечна.
Следуя далее вдоль восточного берега реки Иордан, евреи достигли края земли Моава.
Когда моавитяне узнали о появлении народа, победившего могущественных царей Сихона и Ога и их армии,
то их охватил ужас, и они призвали Билама проклясть евреев, о чем рассказывается в следующем разделе.
БАЛАК. Балака назначают царем Моава
Балака назначают царем Моава
Когда евреи подошли к границе Моава, местные жители пребывали в тревоге, ибо им уже было известно, что
евреи погубили их союзников и могущественных защитников, гигантов Сихона и Ога.
Моавитяне понимали, что приход сынов Израиля не несет никакой угрозы их жизням (ибо знали, что Б-г
запретил Моше вести войну против Моава), но все же смертельно боялись, что их страна будет разграблена.
Страшились они и того, что сыны Израиля могут истребить всех соседей вокруг.
Кроме того, моавитяне испытывали к евреям давнюю ненависть.
В этой критической ситуации царем в Моаве стал Балак. Балак был благородного происхождения, но не
принадлежал к царскому роду. По рождению он был не моавитянином, а мидьянитом, а следовательно, в
обычное время его назначение на этот пост было бы невозможным. Однако в данной ситуации это
произошло благодаря его репутации сильного воина и искусного мага.
Перед тем как предпринять какие-либо действия, Балак решил выяснить, в чем состоит секрет
феноменальных успехов евреев. Каким образом со времени Исхода они побеждали один народ за другим?
Балак отправил послание мудрецам мидьянитов.
"Вождь евреев, Моше, вырос среди вас, — говорилось в нем. — Можете ли вы открыть мне, в чем секрет его
успеха?"
Полученный им ответ гласил: "Действительно, эту змею, Моше, мы вскормили на своей груди. Мидьянит
пригласил его в свой дом, дал ему в жены дочь и снабдил деньгами. Покинув дом тестя, Моше погубил весь
народ Египта.
Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда они взывают к Б-гу, Он
исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.
Победи евреев их же оружием. Советуем тебе призвать Билама, который силой своей речи не уступает
Моше".
Билам давно был широко известен как мудрый философ и профессиональный толкователь снов. Позднее он
получил признание и как могущественный колдун. Цари со всех концов земли платили ему баснословные