не сольются с неевреями (хотя возможен временный союз).
Они тщательно оберегают свое уникальное происхождение.
"Вот народ, живущий обособленно".
Евреи не вступают в смешанные браки и не принимают верования и культуру окружающих их неевреев. Они
отказываются осквернить шабат, отрекаться от брит милы или поклоняться божествам неевреев.
На необычное их поведение намекает слово "вот", упоминающееся в самом начале стиха.
Кроме букв эй и нун, каждая буква в Алеф-Бейт в соответствии со своим численным значением должна быть
связана с другой буквой, с тем, чтобы можно было составить число десять (сто). Так, букве алеф (1)
требуется тет (9), а бейт (2) — хет (8) и т.д. Однако характеризует евреев слово, состоящее из букв эй (5) и
нун (50), которые соединяются сами с собой. Точно так же они следят и за сохранением чистоты своего
происхождения.
До тех пор, пока жизнь еврейского народа отличается от жизни других народов, они будут пребывать в
безопасности; но если они попытаются ассимилироваться, неевреи не признают их. Антисемитизм усилится,
и народы исторгнут евреев.
Дальнейшее толкование стиха таково: "Смотри, еврейский народ будет пребывать в одиночестве во времена
Машиаха, ибо ему предстоит наследовать мир".
Таргум Йонатан объединяет оба эти толкования следующим образом: "Еврейский народ унаследует мир,
потому что он отказался принять обычаи неевреев".
"И среди народов не считается".
"В грядущий День Суда, когда неевреи будут наказаны, еврейский народ не погибнет вместе с ними".
"Кто может сосчитать прах Яакова?"
"Кто может сосчитать число мицвот, исполняемых евреем с момента рождения до того, как он обратится в
прах? В нежном возрасте, в 8 дней, он уже обрезан; если он первенец, то в месячном возрасте он уже
выкуплен у коэна; в 3 года родители начинают обучать его Торе и заповедям; к 13 годам он сам возлагает на
себя обязательство исполнять все заповеди; еврей никогда не сядет за еду, не благословив хлеб; после еды он
вновь произносит благословения.
Кто может проклясть нацию, посвятившую свою жизнь исполнению заповедей Б-га?
Кто может сосчитать число заповедей, исполняемых евреем даже по отношению к таким низменнейшим
"материалам", как прах и земля?
Когда он пашет, то соблюдает запрет, гласящий: "Ты не можешь пахать на быке и осле, запряженных вместе"
(Дварим 22:10), а когда сеет — "Ты не можешь засевать свое поле двумя видами семян" (Ваикра 19:19). Он
пользуется пеплом для исполнения заповеди пара адума и пылью для вод соты.
Кто может проклясть народ, исполняющий даже самые незначительные приказы Б-га?
Кто может сосчитать еврейских малышей, которые, как предсказывал Б-г, будут "множиться, подобно пыли
на земле?"
При пересчете людей в пустыне исключались мужчины до 20 лет от роду.
Из благословения Билама нам ясен смысл проклятия, вынашиваемого им в своем сердце: он желал
уменьшения числа евреев.
"И число четвертой части Израиля".
"Кто может сосчитать число людей хотя бы в одном из четырех станов Израиля?"
Билам сказал: "Б-г считает семя Израиля, ожидая рождения праведника".
Произнеся эти пророческие слова, Билам высокомерно добавил: "Как могут думать об этом Б-г, Который
свят, и Его ангелы, которые тоже святы?"
За это Билам был наказан тем, что ослеп на один глаз.
"Позволь мне умереть смертью праведников, и да будет мой конец подобен этому!"
Отдавая себе отчет в том, что вместо проклятий в адрес евреев он невольно вновь и вновь их благословляет,
Билам решил, что для него умереть лучше, чем выносить такую муку и далее!
Однако управлявший его устами дух святости возвысил его мысли, и Билам осознал, что он просил о смерти
праведного еврея, который, покинув этот мир, вступает в Ган Эден.
Это один из стихов, в котором Письменная Тора выражает основополагающую мысль о том, что душа
продолжает жить после физической смерти человека и что праведник испытывает в Ган Эдене вечное
благословение.
Балак слушал слова Билама с все возрастающим ужасом и удивлением.
"Что же ты со мной сделал? — упрекал он. — Я призвал тебя, чтобы ты проклял моих врагов, а ты вместо
этого их благословил!"
"Здесь я бессилен, — отвечал Билам, — ибо вынужден говорить то, что вкладывает в мои уста Б-г".