чувствуют особую потребность в учебе;
<> бедные люди не имеют средств для того, чтобы проводить свободное время так, как привыкли это делать
богачи (походы и отпуска, хождения по магазинам, вечеринки и пр.), и они посвящают его изучению Торы.
Билам предрек, что у еврейского народа будут свои могущественные цари, сказав: "Великий царь Шаул
выйдет из евреев; более того, Давид и Шломо будут править многими народами".
Почему о царствовании он говорит как о "воде, текущей из источника?"
Еврейские цари были помазаны водой из родника, и это символизировало, что их владычество будет длиться
вечно, подобно тому как непрестанно течет родниковая вода.
"И его царь будет сильнее Агага, а его царство вознесется".
Билам предсказал, что первый еврейский царь Шаул будет бороться с амалекитянами и в конечном итоге
победит их царя Агага. Согласно его пророчеству, позднее Давид и Шломо также одержат победу над
другими могущественными монархами, и это возвеличит их царство.
Слова ветинасэ малхуто допускают двоякое толкование.
"Его царство будет отобрано у него".
Царство Шаула было отобрано у него и отдано другому, ибо в своей первой битве против Агага Шаул не
послушался приказания пророка полностью уничтожить всех амалекитян и их имущество.
2."И его царство будет величественным".
Эти слова Билама можно толковать и так, что он подразумевал либо последователей Шаула, чье царство
стало величественным, либо его потомков Мордехая и Эстер, которые завершили дело Шаула, уничтожив
Амана, потомка Агага.
Численное значение слов ветинасэ малхуто — "станет величественным" — соответствует численному
значению слов эстер амалка — "царица Эстер".
Слова Билама говорят о том, что проклятия, которые он хотел произнести, состояли в следующем: евреи не
должны быть выше других народов, их царство не должно быть слишком могущественным и не должно
выжить.
"Б-г, Который вывел его из Египта, защищает его Своей силой и благородством".
Кто же добивается для еврейского народа всех этих побед? Конечно же, Всемогущий, Который борется на их
стороне, привлекая Свои силы и величие.
"Он (Б-г) поглотит народы, его притеснителей, и сломает их кости, и разделит их землю (между евреями)".
"Не думай, что можешь помешать евреям завоевать Ханаан. Тот же Б-г, Который обладал силой, чтобы
освободить их из Египта, убьет ханаанских царей и передаст их владения евреям".
"Он (этот народ) склонится, приляжет, подобно льву и львице, кто посмеет потревожить его?"
"Евреи будут прочно и безопасно устроены в своей Земле, никакой другой народ не сможет изгнать их".
"Благословляющие тебя благословенны, проклинающие тебя прокляты".
Против своей воли Билам вынужден был повторить древнее обетование Всевышнего Аврааму, гласившее,
что тот, кто проклянет евреев, навлечет тем самым проклятие на самого себя.
Увидев такой поворот событий, в отчаянии и ярости Балак заскрежетал зубами.
"Ты уже трижды благословил моих врагов, — бранил он Билама. — Уезжай поскорее домой, пока я не
приказал своим слугам наказать тебя. Я вижу, что Б-г не хочет, чтобы тебе были оказаны почести".
Билам отвечал: "Даже если ты отдашь мне все свои деньги, я все равно должен буду благословлять евреев,
ибо эти благословения в мои уста вложил Б-г.
Но все же я придумал, как уничтожить евреев. Позволь дать тебе хороший совет. Б-г евреев ненавидит блуд.
Он Сам истребит этот народ, если ты сможешь склонить его к греху, Я скажу тебе, как соблазнить еврейских
мужчин!"
И нечестивый Билам обрисовал Балаку свой план, позволяющий заманить евреев в ловушку грехопадения
(что будет описано в конце этого раздела).
Пути Всевышнего справедливы и совершенны, и записанная в Торе история Билама подтверждает это.
Не желая, чтобы другие народы говорили, что Б-г благоволит только евреям и лишает неевреев возможности
оставаться верными Ему, Он даровал им одинаковые возможности, например:
<> Всемогущий возвеличил великого еврейского царя Шломо, повелевавшего даже миром животных и
демонов, но возвысил также и императора Нэвухаднэцара, который тоже правил подобными силами.
Однако эти двое по-разному распорядились своей властью, и, если Шломо все подчиненные ему силы
использовал для возвышения Храма, то Нэвухаднэцар применил их для его разрушения.