<> Б-г даровал огромное богатство Давиду и великие сокровища нееврею Аману. Давид завещал все
завоеванные им трофеи, а также огромные суммы денег использовать для строительства будущего Храма, а
Аман — для осуществления геноцида невинного народа.
<> Б-г дал сынам Израиля пророка высшего уровня, Моше, но Он даровал и другим нациям равного ему по
возможностям пророка Билама.
Однако между еврейскими пророками и пророками-неевреями есть огромное различие! Еврейские пророки
посвятили свои жизни обличению Израиля и улучшению его путей; кроме того, они занимались также и
духовным совершенствованием неевреев. Что касается Билама, которому было даровано пророческое
видение высшего уровня, то он указал человечеству путь к духовному разложению и предложил
омерзительный план развращения евреев. В результате этого погибло 24 000 евреев, а в наказание Мидьян
был разрушен. Жестокий Билам замышлял планы уничтожения народа, который не причинил ему никакого
вреда.
Поскольку Билам устремил свои силы в неправильном направлении, он был лишен дара предвидения, и с
тех пор Всевышний этим даром более не награждал нееврея.
История Билама показывает, сколь велика любовь Ашема к еврейскому народу. Его забота о евреях
защищает их от всех проклятий.
Более того, слова Торы подчеркивают тот факт, что именно Б-г направляет судьбы всех людей, и, если Он
благословляет кого-либо, то никакое проклятие этого человека не коснется. Кроме того, эта история
излагается в Торе и для того, чтобы показать справедливость и совершенство путей Всевышнего. Он
наделяет каждый народ и каждого человека именно теми духовными и материальными способностями,
которые подходят ему наилучшим образом. Если Б-г лишает человека каких-либо достоинств, значит, Он
считает, что человек не заслуживает их.
Билам заявил Балаку: "Покидая тебя, я вынужден сделать еще одно предсказание. Оно откроет, что сделают
с тобой евреи во времена Машиаха. Однако сейчас ты можешь не бояться их, ибо Б-г запретил им нападать
на Моав".
Четвертое, и последнее, благословение Билама — событиях, которые произойдут во времена Давида и
Машиаха
Четвертое, и последнее, благословение Билама — событиях, которые произойдут во времена Давида и
Машиаха
"Изречение Билама, сына Беора, и изречения мужа, обладающего даром предвидения.
Изречения того, кто слышит слова Б-га и знает мысли Всевышнего, провидит видение Всемогущего и падает
ниц, когда оно открывается ему".
Здесь Билам обнаруживает новую способность своего пророческого величия, состоящего в том, что его
способность к проклятию происходит из "знания мыслей Всевышнего", то есть в том, что он мог знать
точный момент излития Небесного гнева.
Более полно это положение мы поясним в следующем разделе.
Более того, Билам похваляется тем, что ему известны "мысли Всевышнего", поскольку собирается
произнести прорицание, касающееся никому неведомых событий, которые будут происходить, начиная со
времен царя Давида до конца дней.
"Я вижу его, но не сейчас; ощущаю его, но не близко".
"Я вижу восхождение царя Давида, но не теперь, ибо Давид родится лишь 400 лет спустя, и ощущаю царя
Машиаха в далеком будущем".
"Восходит звезда от Яакова, и жезл правителя от Израиля".
Описывая Машиаха, Билам уподобил Его звезде, проносящейся от края до края вселенной, и это сравнение
символически говорит о том, что Машиах соберет со всех концов земли всех пребывающих в изгнании.
Рабби Акива ошибочно принял Бар Кохбу за Машиаха, истолковав на его счет "Восходит звезда (кохав) от
Яакова".
Однако когда Бар Кохба был убит римлянами, рабби Акива понял, что исполнения этого пророчества еще
предстоит ожидать.
Слова "И жезл правителя от Израиля" можно отнести и к царю Давиду и к Машиаху.
"Он сокрушит пределы Моава и громит потомков Тэта".
Давид "сокрушит пределы Моава", то есть покорит земли Моава (II Шмуэль 8:12).
Машиах "громит все народы", включая и Моав, и они подчинятся еврейскому народу.
"Эдом станет владением, и Сеир также станет владением своих врагов, и Израиль унаследует его".
Билам предсказал, что Эдомскому изгнанию (нашему нынешнему изгнанию) в конечном итоге положит