конец Машиах.
И хотя неевреи, признающие Ашема, выживут в эру Машиаха, Эдом и Сеир выделены особо, ибо им
предстоит погибнуть в наказание за свою враждебность и жестокость к нам. И мы молимся: "Вспомни, о
Ашем, сынам Эдома день (разрушения) Иерусалима, когда они сказали: "Разрушь, разрушь его до самого
основания!" (Теилим 137:7).
"Другой будет править от Яакова и погубит остатки города (Рима)".
Машиах сотрет всякое напоминание о доме Эсава.
"Он предвидел (наказание) Амалека, говорил притчами и сказал:
Первым среди народов был (кто выступил против евреев после Исхода), и его конец — погибнуть навеки".
Билам пророчески описал судьбу амалекитян, нации, избравшей для себя роль врага Всемогущего и
еврейского народа, а также судьбу семьи Итро (которая описывается в следующем стихе), решившей связать
свое существование с Ашемом. Амалекитяне отказались раскаяться даже после поражения в войне с
Израилем, обрекая, тем самым, себя на вечную гибель; семья же Итро (кенейцы) заслужили вечное
благословение.
"Он провидел (судьбу) кенейцев (потомков Итро), говорил притчами и сказал: "Как надежна твоя обитель,
ибо ты разместил свое гнездо на скале!"
Билам воскликнул: "Итро, ты был вместе со мной одним из советников фараона! Мне казалось, что в борьбе
против евреев ты на моей стороне. Теперь я вижу, что ты освободился от силков ецер ара подобно птице,
вырвавшейся из ловушки. Совершив тшуву, ты обратился и прочно соединил себя со Скалой, Б-гом
Израиля.
Я предвижу, что, тем самым, ты заслужишь благословение, ибо твои потомки будут сидеть в Санхедрине
вместе с избранными евреями".
"Даже если кенейцы будут изгнаны, как далеко унесут тебя, плененного, ассирийцы?"
Билам и дальше обращается к кенейцам, утверждая: "Вы хорошо поступили, тесно связав свою судьбу с
еврейским народом. Вы не будете потеряны навечно. Даже если вас вместе с десятью коленами изгонит
Санхерив, царь Ашура, вы вернетесь в Эрец Исраэль вместе с евреями".
"Он говорил притчами и сказал: Увы, кто останется в живых, когда Б-г дарует искупление Своему народу,
награждая праведников и наказывая нечестивцев!"
Билам дал также пророчество, касающееся великого и ужасного Дня Суда в эпоху пришествия Машиаха,
когда Б-г определит человечеству меру заслуженного им наказания. В этот день никто не избегнет суда.
В этом стихе содержится пророчество о величайших бедствиях, постигших народы в дни ассирийского царя
Санхерива.
"Флот китейцев (римлян) поразит Ашура и поразит Эвера (евреев), но и они (римляне) также погибнут
навеки".
Билам предсказал, что на ассирийцев нападут римляне, которые поразят и их и их еврейских пленников, но в
конце концов римляне окажутся во власти Машиаха, и тогда наше изгнание будет завершено.
И Тора и пророки ясно показывают, что наше настоящее изгнание завершится лишь с пришествием
Машиаха. Нельзя расценивать как "освобождение" или "начало освобождения" попытки искусственно
положить ему конец силой. Предначертанное нам с пришествием Машиаха освобождение, о котором мы
молимся и на которое возлагаем свои надежды, станет освобождением материальным, но главным образом
будет означать духовное избавление. Наши мудрецы учат, что в соответствии с Б-жественным провидением
изгнание искупает наши грехи. Таким образом, мы не в состоянии "ускорить" искупление путем физических
усилий и можем сделать это лишь посредством тшувы.
• • •
Билам приготовился к возвращению домой, в Арам Наараим. Но прежде, чем отправиться в путь, он
проследил за сооружением палаток, поставленных по его указанию от самой пустыни вплоть до Снежной
горы, в которых разместили дочерей Мидиана, чтобы они, согласно его злобному замыслу, совратили
еврейских мужчин.
Рассуждения о том, действительно ли проклятия Билама обладали силой
Рассуждения о том, действительно ли проклятия Билама обладали силой и почему Всемогущий
обратил их в благословения
Мог ли в действительности Билам помочь человеку своим благословением или причинить ему вред
проклятием? Как могло произойти, что он произносил проклятия даже против Воли Б-га? Если Всевышний