лучше признаюсь".
Преодолев свою гордость, делая над собой величайшее усилие, он сказал:
— Я действительно не смог устоять перед искушением взять несколько прекрасных вещей, которые видел
лежащими в руинах Иерихо, и спрятал их в своем шатре. Я брал запрещенную добычу и в предыдущих
войнах под предводительством Моше.
Иеошуа немедленно послал гонцов в стан Ахана, которые должны были изъять оттуда украденные вещи до
того, как это мог бы сделать кто-нибудь из семьи Ахана, чтобы защитить его честь. Эти вещи были показаны
всей общине, и, таким образом, истинность Б-жественного жребия была публично подтверждена.
Иеошуа сказал Ахану:
— Хотя сегодня ты и будешь наказан Ашемом из-за того, что стал причиной трагического окончания
последней битвы, тебе обеспечен удел в Грядущем Мире, потому что ты признал свой грех.
Ахан был побит камнями за осквернение Шабата (именно в этот день он принес трофеи из Иерихо в свой
стан), а затем, согласно воле Ашема, был сожжен вместе со всем своим имуществом.
Гнев Ашема остыл, и в следующей атаке на Ай этот город был завоеван.
Распределение индивидуальных наделов земли происходило в соответствии с особой формулой,
учитывающей и число вошедших в Эрец Исраэль, и число вышедших из Египта. Согласно этой формуле
каждая семья получала свою долю в соответствии с количеством ее членов, вошедших в Эрец Исраэль,
однако эти люди (члены семьи) должны были поделить свои наделы между собой уже в соответствии с
числом праотцев, вышедших из Египта.
Предположим, например, что два брата вышли из Египта. При этом у "А" было три сына, которые
впоследствии вошли в Землю, а у "Б" — один. Сыновья получили четыре доли земли. Однако они должны
были "вернуть" эти четыре доли своим вышедшим из Египта праотцам — "А" и "Б" поровну, поделив между
ними землю. Таким образом, каждый из сыновей "А" получал 2/3 доли, в то время как сын "Б" — две доли.
Иеошуа и Калев получили в Эрец Исраэль тройные доли:
<> долю вышедших из Египта;
<> долю вошедших в Землю;
<> специальную долю, дарованную Ашемом.
Калев получил область Хеврона, а Иеошуа попросил отдать в его владение город Тимнат Серах в горах
Эфраима.
Они были вознаграждены за свою преданность Ашему, когда противостояли клевете разведчиков.
Дочери Целафхада требуют удела в Земле
Дочери Целафхада требуют удела в Земле
Человек по имени Целафхад умер в пустыне, оставив пятерых дочерей — Махлу, Хоглу, Ноу, Милку и Тирцу.
Все пятеро были праведными, умными и образованными. К моменту смерти Аарона, после которой и
произошли все описываемые события, каждой из них было около сорока лет и они были не замужем, так как
не могли найти себе подходящих супругов.
Услыхав от Моше, что Эрец Исраэль будет разделена в соответствии с количеством мужчин, они стали
обсуждать этот вопрос между собой.
"Имя нашего отца будет забыто, — говорили они друг Другу» ~~ потому что у него нет сына, который мог
бы получить свой надел в Эрец Исраэль. Так как у нас нет братьев, давайте попросим долю нашего отца в
Земле отдать нам, чтобы тем самым увековечить его имя".
Дочери Целафхада были из семьи Махира, принадлежавшей колену Менаше, которое просило разрешения
обосноваться на восточной стороне Иордана. Они понимали, что получить надел на этой стороне реки для
них было бы проще, так как земля там распределялась не через Б-жественный жребий, а лично Моше.
Однако они не удовольствовались возможностью обладать землей на восточном берегу Иордана и решили
просить надел в Эрец Исраэль.
Они пришли к десятникам, назначенным над каждыми десятью евреями, и обратились к ним со своей
просьбой. Поскольку случай был беспрецедентным, десятники решить его не смогли и послали дочерей
Целафхада к судьям, назначенным над каждыми пятьюдесятью евреями.
"Мы оставляем решение по данному вопросу для более великих", — таков был ответ этих высоких
авторитетов. Дочери Целафхада пришли к сотенным, а потом и к тысячным. Никто из них не чувствовал
себя достаточно компетентным, чтобы решить этот вопрос, и, в конце концов, дочерей Целафхада направили
к самому Моше.
В то время когда дочери Целафхада собирались поведать ему о своем деле, Моше объяснял в доме учения