земных приношениях, представляющих собой продукты питания".
"Даже если бы Я и нуждался в еде, Я бы не доверил свое питание жестоким существам". (Все человеческие
существа жестоки в сравнении с Ашемом — Источником Милосердия.)
"Почему Я приказал вам приносить жертвы? Я желаю их сладкого аромата — удовлетворения тем, что вы
выполнили Мою мицву. Соблюдая законы жертвоприношений, вы приближаете себя ко Мне".
Однажды во время прогулки рабби Ицхака и рабби Яссая рабби Яссай сказал:
— Скажем слова Торы, ибо тот, кто тяжело трудится, изучая ее, приближает Шехину.
Вскоре они увидели старого еврея, несущего на плечах ребенка. Сев у обочины пустыря, он поставил рядом
с собой на дорогу чайник.
— Благодаря этому человеку люди смогут обрести перед Всевышним некоторые заслуги, — сказал рабби
Ицхак. — Давай будем первыми, кто сделает это.
Когда они к нему приблизились, рабби Яссай спросил:
— Почему ты поставил здесь чайник?
— Я ужасно страдаю, — ответил еврей, — у меня было два сына, и обоих забрал военачальник,
проходивший со своим войском через наш город. Я следую за ними, и тот, кто поддержит меня, давая мне
пищу, обретет заслуги перед Б-гом.
Они дали ему еды, и старый еврей объяснил им следующий отрывок из Торы: "Ашем установил ежедневные
жертвоприношения, называя их Своим хлебом. Это означает, что, благодаря чуду нашего жертвоприношения
Ему, Он питает весь мир. Принося в дар Всевышнему нашу пищу, мы даем Ему возможность открыть
Небесные источники питания и, тем самым, благословить мир достатком. Творящий милосердие во имя
поддержания души также способствует тому, чтобы распахнулись Небесные щедрости".
Услышав эти слова, рабби Яссай воскликнул:
— Именно это, наверняка, и имеют в виду наши мудрецы, говоря, что человек никого не должен презирать.
От этого человека мы получили двойную выгоду. Прежде всего, заслужили одобрение Всевышнего, дав ему
цедаку. Кроме всего прочего, встреча с ним была благотворна и для изучения Торы. И если бы мы пришли
сюда только для того, чтобы услышать его слова, с нас было бы довольно. Да будут счастливы евреи и в этом
мире, и в мире Грядущем.
Корбан тамид (ежедневное жертвоприношение). Маомадот - представители народа, присутствующие при жертвоприношении.
Корбан тамид (ежедневное жертвоприношение)
Ашем повелел кознам совершать общинное жертвоприношение, в виде двух годовалых ягнят, не имеющих
никаких пороков. Одного ягненка приносили в жертву утром, другого — после полудня.
Эти законы и упомянуты в Шмот (29:38-42) и сформулированы в разделе Цав (книга Ваикра) Почему они
приведены и здесь?
Впервые упоминая эти жертвоприношения в связи с торжественным освящением Мишкана, Тора говорит
о них как о предписываемых всем без исключения поколениям ежедневных жертвоприношениях.
Поскольку данный раздел повествует о жертвоприношениях, Тора вновь упоминает эти основные
ежедневные жертвоприношения для более детального рассмотрения вопроса. В каждом месте Торы законы
сформулированы несколько по-разному, что позволяет извлечь ряд новых указаний.
Почему Всемогущий повелел приносить общинные жертвы утром и после полудня?
Утреннее общественное жертвоприношение заглаживало грехи, совершенные ночью, а послеполуденное —
совершенные днем.
Ашем приказал: "Каждое приношение ягненка должно сопровождаться мучным приношением (минха) и
возлиянием на жертвенник (несех).
Саддукеи утверждали, что Тора подразумевает приношение ежедневной жертвы тамид частными лицами,
ибо о нем сказано в единственном числе: "Ты принесешь утром одну овцу..." (28:4). Однако в соответствии с
нашей устной традицией, ежедневные жертвоприношения являлись общественными: средства на них
брались из сокровищницы Храма, из жертвуемых народом монет достоинством в полшекеля.
На какое-то время саддукеям все же удалось ввести народ в смущение. Дни в начале нисана, когда мудрецы,
публично проясняя мотивы своих разногласий, убедили народ в истинности Устной Торы, были объявлены
днями национального веселья, поэтому посты и траур в первые восемь дней нисана были отменены.
Маомадот - представители народа, присутствующие при жертвоприношении