Они осведомились у Бенаяу, личного советника Шломо: "Призывал ли тебя царь в последнее время пред
свое лицо?"
"Нет, — ответил Бенаяу, — за последнее время он ни разу не удостоил меня приемом".
Тогда судьи осведомились, навещал ли он своих жен, и узнали, что это он делал. Они велели женам, чтобы в
следующий раз, когда царь придет к одной из них, она хорошенько рассмотрела его ноги, ибо ноги шеда
похожи на петушьи. (Шедим были сотворены в сумерки шестого дня Творения, и их ноги остались
незаконченными.) Вскоре судьям сообщили, что царь никогда не открывает своих ног.
И тогда Санхедрин препроводил Шломо во дворец и возвратил ему цепь и кольцо, на котором выгравировано
было Имя Ашема и которые давали ему владычество над шедим.
Стиснув их в руках, Шломо вошел в тронную залу.
Как только Ашмадей увидел, что Шломо держит цепь и кольцо, он в страхе бежал.
Однако после всех этих событий Шломо не мог спокойно спать, ибо по ночам на волю выходят вредоносные
силы, и он боялся, как бы не пострадать от них снова.
Поэтому он приказал, чтобы каждую ночь вокруг его ложа стояла особая стража из талмидей хахамим, ибо
знание Торы охраняет от сил зла. Эти стражники названы "шестьюдесятью сильными, опытными в бою",
ибо каждый из них глубоко изучил один трактат Талмуда. Таким образом, Шломо окружала стража,
сведущая во всей Торе. В стихе сказано о стражниках, что "каждый — с мечом у бедра", ибо талмидей
хахамим ведут непрерывную битву со своим ецер ара.
Чтобы предостеречь людей от нарушения заповедей, Шломо написал о том, какая охрана требовалась ему по
ночам. Если человек совершает прегрешение, он становится подвержен многим опасностям и ему нужна
защита.
Стих "шестьдесят богатырей вокруг его ложа" поддается и еще более глубокому истолкованию.
Наши мудрецы объясняют, что в Шир аширим под именем "Шломо" подразумевается Всемогущий — Царь
Мира.
Под "ложем Шломо" имеется в виду Храм, откуда изливаются на мир благословения. Когда коэны в Храме
произносили священное четырехбуквенное Имя, встречающееся в каждом из трех стихов биркат коаним,
это Имя поднималось к Небу и вступало в битву с Обвиняющими ангелами.
"Шестьдесят богатырей" — это шестьдесят букв биркат коаним. О них сказано, что они "держат по мечу",
ибо их оружием в битве служит Священное Имя. Каждый день Обвиняющие ангелы грозят поразить евреев
суровыми карами за нарушение Торы. Но услышав шестьдесят букв биркат коаним, они теряют способность
обвинять. Вместо этого, они подтверждают благословение.
Книга Зоар добавляет: шестьдесят букв биркат коаним соответствуют еврейскому народу. В общине
Израиля 600 000 душ. Каждая буква соотносится с десятью тысячами сынов Израиля.
Когда коэны подымают свои руки, община должна внимать им в благоговении. Это время доброй воли
Небес, когда на верхние и на нижние сферы изливаются благословения.
Если человеку приснился дурной сон, то он должен пойти и послушать биркат коаним. Ему надо умолять
Ашема, чтобы сон его сбылся благоприятным образом. В эти мгновения все сферы наполнены Небесным
Милосердием. Если в это время он будет молить Всемогущего, то решения, сулящие ему беды, превратятся в
проявления милосердия.
Ашем заключил: "Так да произнесут (коэны) Мое Имя над сынами Израиля, и Я благословлю их" (6:27).
Ашем говорит: Я предписал, что, когда коэны будут произносить слова благословения, народ еврейский
благословится Мною и судом Моих ангелов".
После биркат коаним просят Ашема: "Властелин Вселенной, мы сделали, как Ты постановил, теперь
утверди биркат коаним, благословив еврейский народ, как Ты обещал".
Чем же отличается биркат коаним от всех прочих благословений, встречающихся в Торе.
Другие благословения, обещанные евреям, сбываются, если еврейский народ достигает совершенства в
изучении Торы и выполнении мицвот. А благословение коэнов даровано общине Израиля без всяких
условий.
Почему Б-г сделал коэнов посредниками при передаче ежедневных благословений?
Ашем, Источник всех благословений, всегда готов щедро одарить каждого человека Своим добром и
милосердием. Но человек может оказаться недостойным стать вместилищем Б-жественных даров.
А если так, то человеку лучше получать благословение через посредство великого талмид хахама.