Выбрать главу

и многочисленной армией (гдуд — дивизия).

Дары Авидана:

Авидан принес дары, указывающие на прошлое и будущее его колена.

Например, он принес в жертву шламим пять баранов, пять козлов и пять ягнят, чтобы намекнуть, что

Биньямину трижды была оказана особая честь и во всех трех случаях фигурировало число пять:

<> Йосеф сделал Биньямину подарок, в пять раз более ценный, чем остальные (Берешит 43:34).

<> Йосеф дал Биньямину также триста серебряных шекелей и пять перемен одежды (там же, 45:22).

<> Мордехая, потомка Биньямина, одели в пять царских одеяний (Эстер 8:15).

Всемогущий восхвалил приношения Авидана таким речением: "Вот приношение Авидана бен Гидони"

(7:65).

На десятый день свои жертвы принес Ахиэзер бен Амишадай, предводитель колена Дана

Имя предводителя:

"Ахиэзер" означает, что при сооружении Мишкана Оолиав из колена Дана стал помощником (ахи — брат)

Бецалеля из колена Иеуды. ("Эзер" — другое имя Иеуды, под которым он упоминается в Дварим 33:7 и в

Теплим.)

"Амишадай" означает, что когда в колене Дана появился великий Шимшон, Дан судил народ столь же

искусно, как знаменитые судьи из колена Иеуды (шедан амо).

Дары Ахиэзера:

Приношения намекали на происходившего из этого колена судью Шимшона и на законы о незируте, ибо

Шимшон получил силу от святости своего незирута.

Например, Ахиэзер потому избрал чашу весом 130 шекелей, что отрывок Торы, в котором говорится о назире

(6:13-20), содержит 130 слов.

Объяснения, основанные на скрытых намеках и числовых значениях, не следует понимать как простую игру

словами или цифрами. В этих объяснениях глубокий смысл.

Вождь выбрал число 130, ибо знал, что оно (каким-то недоступным нашему разумению образом)

заглаживает грех Адама. Так, когда Адам понял, что из-за него в мир пришла смерть, он постился 130 лет.

Назир, воздерживающийся от вина, может исправить грех с Древом Познания, которое (согласно одному из

мнений) представляло собой виноградную лозу. Если он возвысит себя до самого высокого уровня, то

снимет проклятье, вызванное этим грехом и обратит его в благословение. Чтобы передать нам этот урок,

Тора использовала в главе о назире 130 слов. По той же причине Ахиэзер выбрал чашу весом в 130 шекелей.

Оценив соображения, связанные с дарами этого вождя, Ашем восхвалил их: "Вот приношение Ахиэзера бен

Амишадая" (7:71).

На одиннадцатый день свои жертвы принес Пагиэль бен Ахран, вождь Ашера

Что означало его имя?

Имя "Пагиэль бен Ахран" указывает на то, что когда жизнь какого-нибудь человека из колена Ашера,

подлежавшего смертной казни, находилась в руках царя ("Ахран" происходит от слова акур — обреченный),

дочь этого человека умоляла властителя о помиловании (имя "Пагиэль" происходит от слова леафгиа —

"умолять"). Обычно властитель даровал отцу помилование ради его дочери, ибо дочери Ашера славились

своим очарованием. Многие из них стали женами царей и коэнов.

Дары Пагиэля:

Дары символизировали избранность еврейского народа как народа Торы и святого народа.

Имя самого колена — Ашер — намекает на конечное Избавление, о котором пророчествовал Малахи (3:12):

"И счастливыми (ашру) называть будут вас все народы", и на восхваление еврейского народа, избравшего

уделом своим Ашема и Его Тору: "Ашрей — счастлив народ, чья судьба такова, счастлив народ, чей Б-г —

Ашем" (Теилим 144:15).

Серебряная чаша символизировала земные народы, жившие до времен Авраама. Ее вес — 130 шекелей —

соответствовал семидесяти потомкам Ноаха и шестидесяти потомкам Эсава, Ишмаэля и Кетуры, ставших

правителями.

Все они зовутся кеара (чаша), ибо Ашем навсегда отверг (акар) их, и они никогда не смогут стать Его

народом, подобно тому, как пятна проказы, поразившие дом, навсегда делают его нечистым (пятна проказы

называются в Торе (Ваикра 14:37) шекаарурот.

Кропильница (мизрак) указывает на еврейский народ, который был брошен (низрак) Ашемом в египетское

изгнание. Вес ее — 70 шекелей — символизирует семью Яакова — 70 святых людей, от которых пошел

еврейский народ.

Таким образом, приношения Пагиэля выражали его благодарность за доброту Ашема, избравшего нас из

всех народов.

Оценив побуждения, вдохновившие дары этого вождя, Всемогущий заявил: "Вот приношение Пагиэля бен