Кропильница весила 70 шекелей, что соответствовало 70 народам, происшедшим от Ноаха.
<> Ложка (каф) намекает на дарование Торы. Тору называют "каф", ибо это слово означает также и руку.
Ложка символизирует Тору, полученную еврейским народом из Рук Ашема.
Ложка весила 10 шекелей. Это намек на Десять Заповедей. Она была золотая, ибо Тору уподобляют золоту.
<> Ложка была наполнена кторет (воскурениями). Кторет намекает на 613 заповедей Торы, ибо числовое
значение слова "кторет*' равно 613 (согласно правилам перестановки букв, принятым в кабале).
Бык, баран и ягненок в жертву ола — приношения эти символизировали праотцев.
<> Бык — в память о гостеприимстве Авраама, побежавшего за быками, чтобы получше угостить своих
гостей.
<> Баран — напоминает о заслуге Ицхака, с готовностью позволившего связать себя на жертвеннике (вместо
него в жертву был принесен баран).
<> Ягненок — намек на Яакова, отделившего свои стада от стад Лавана.
<> Два быка в жертву шламим — намек на Моше и Аарона, заключивших мир (шалом) между еврейским
народом и его Небесным Отцом.
Предводители приносили также в жертву шламим пять баранов, пять козлов и пять ягнят. Они выбрали три
вида животных, чтобы намекнуть на три составляющие части еврейского народа: коэнов, левитов и
израильтян.
Мы видим, что предводители выбрали приношения, указывающие на исторические события от времен
Адама и до освящения Мишкана.
Таким образом они намекнули на то, что вплоть до первого нисана 2449 года вселенная страдала от
прегрешения Адама. Из-за его греха Шехина удалилась и вместо нее на землю сошло проклятие.
Теперь же, когда Шехина вернулась в Мишкан, земля преисполнилась благословения и плоды снова обрели
свой первозданный аромат. Исполняя заповеди, праведники возвратили Шехину на землю.
Тора двенадцать раз подробно перечисляет дары предводителей и, кроме того, еще раз приводит их общий
вес и количество.
Эти сведения приведены потому, что в них тоже крылся глубокий духовный смысл.
Например, общий вес двенадцати ложек составлял 120 шекелей и символизировал 120 Мужей Великого
Собрания, издавших множество постановлений для охраны законов Торы.
Общее число баранов — 60 — соответствовало 60 десяткам тысяч душ, составивших основу еврейского
народа.
Так во всех суммарных количествах скрывались глубокие намеки.
На примере вождей царь Шломо научился, как освятить Храмовый жертвенник особыми жертвенными
приношениями.
Для освящения Храма он подарил тысячу жертв ола.
Жертвенник будущего, Третьего, Храма также будет освящен особыми жертвоприношениями, как
пророчествовал Ехезкель (43:26-27): "Семь дней будут они искупать жертвенник и очищать его, и они
освятят его. По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, коэны вознесут на жертвенник ваши
приношения ола и шламим, и Я буду доволен вами", — говорит Ашем Элоким".
Цель возведения Мишкана достигнута
Цель возведения Мишкана достигнута
Завершающий стих этого раздела открывает нам, что освятительные приношения предводителей были лишь
средством для достижения цели: вернуть сынам Израиля Шехину, удалившуюся после греха золотого тельца.
Эта цель была достигнута, когда Всемогущий обратился к Моше из Мишкана.
Поэтому раздел завершается так: "И когда входил Моше в Святая Святых, чтобы говорить с Ним, слышал он
тот самый Голос, что слышал он прежде на горе Синай. Теперь он исходил от крышки Ковчега, из
пространства между двумя херувами оттуда Голос говорил ему" (7:89).
Почему Ашем говорил только с Моше, а не со всем народом?
Моше возвысился так, что уподобился ангелу (херуву). Первые буквы слов "между двумя херувами"
составляют имя Моше.
БЕААЛОТХА. Мицва возжигания Меноры
Мицва возжигания Меноры
В предыдущем разделе рассказывалось о том, как несиим двенадцати колен освятили жертвенник Мишкана
своими жертвами. Однако Аарон, глава колена Леви, не пришел к Моше с таким же даром из скота и
повозок, груженных приношениями для алтаря.
Почему Аарон, представлявший колено Леви, не предлагал дары для жертвенника вместе с другими несиим?