духовного посланца на Небесах и запечатал печатью их гибельный приговор. Мера хананейских грехов
преисполнилась, и нет у них больше никаких заслуг, которые защитили бы их. Единственный великий
праведник, живший меж них, Иов, чьи достоинства охраняли их, ныне умер".
И все же народ не внял Иеошуа и Калеву. Люди объявили: "Вы не заслуживаете доверия. (Ты, Иеошуа,
потому жаждешь войти в Эрец Исраэль, что там ты станешь вождем; а ты, Калев, поддерживаешь его,
будучи его близким другом.) Другие наши братья, лазутчики, блюдут наши интересы лучше, чем вы".
Евреи решили напугать Иеошуа и Калева и стали бросать в них камни. В тот же миг Облако Славы Ашема
спустилось, чтобы защитить их. Евреи поняли, что поступили дурно, и оставили их в покое.
Ашем обратился к Моше в превеликом гневе. "Доколе будет народ сей испытывать Мое терпение? — сказал
Он. — Все, что бы Я ни замыслил, им во благо, но они все время сетуют.
<> Я вывел их из Египта, а они сетовали у Ям Суф.
<> На горе Синай Я даровал им Тору, и вскоре после этого они изготовили золотого тельца.
<> Я послал им небесную пищу, ман, а они воссетовали на него.
<> Я устроил так, что когда лазутчики проходили по землям Эрец Исраэль, знатные хананеи погибали, дабы
не могли они досадить им. И вот они возвели на Землю хулу, сказав: "Эта Земля пожирает своих жителей".
Не осталось более надежды вселить в это поколение веру и страх перед Небом, потребные для того, чтобы
жить в Эрец Исраэль. Так истреблю же Я их, наслав чумное поветрие!
Почему Ашем вознамерился уничтожить народ посредством чумы?
Гибель евреев от чумы привела бы к меньшему хилуль Ашем, нежели передача их в руки врагов. Кара
посредством чумы была бы подходящим наказанием мида кенегед мида за их недозволенные речи.
Исполняя обещание, что дал Я твоим праотцам, Я умножу твоих потомков, Моше, и произведу от них
великий народ!"
Каждое слово благословения, слетающее с уст Ашема, сбывается (даже если оно связано с условием,
которое не исполнилось). Так как Ашем пообещал произвести от Моше великий народ, его потомки
размножились и стало их 600 000, ибо сказано: "Сыновья же Рехавьи (сына Элиэзера бен Моше)
размножились чрезвычайно" (I Диврей Аямим 23:17).
Моше защищает евреев, взывая к Б-жественному Милосердию
Моше защищает евреев, взывая к Б-жественному Милосердию
Хоть народ и восстал против Моше, сказав: "Вернемся в Египет", — Моше не обиделся. Как обычно, он
сделал все, что было в его силах, чтобы защитить евреев.
"Если Ты истребишь народ вместо того, чтобы привести его в Землю, — заспорил он со Всемогущим, —
языческие народы, не ведая, что Ты караешь евреев за их грехи, станут утверждать: "Почему Всемогущий
уничтожил народ, который Он возлюбил и в чьей среде Он обитает? Должно быть, потому, что не в Его
силах дать им Эрец Исраэль".
"Сын Амрама, — возразил Ашем, — разве народы не знают Мою силу? Разве они не слышали о великих
чудесах, которые совершил Я у Ям Суф!"
Моше ответил: "Они скажут: "Хотя одного царя, фараона, Он и одолел, против тридцати одного царя
Ханаана Он оказался бессилен. А посему Он погубил в пустыне Свой народ".
Пусть же теперь, Ашем, Твое милосердие возобладает над Твоим гневом. Исполни Свои слова о том, что Ты
долготерпелив даже с грешниками. Не придавай значения тому, о чем говорил я раньше".
Какой прежний разговор имел здесь в виду Моше?
Когда Моше поднялся на Небо, чтобы получить Скрижали, он застал Всемогущего за выписыванием слов:
"Ашем долготерпелив".
Он спросил: "Означает ли эта фраза, что когда праведник грешит, Ты проявляешь снисходительность?"
"Эти слова относятся не только к праведникам, — ответил Ашем, — но и к нечестивцам".
"Почему же Ты терпелив к грешникам? — вопросил Моше. — Пусть бы они погибли".
"Настанет день, — возразил Ашем, — когда ты будешь рад прибегнуть к Моему Милосердию".
Согрешив в происшествии с лазутчиками, евреи попали в категорию "нечестивцев", ибо они грешили уже не
в первый раз. Поэтому Моше призвал Ашема явить Свое долготерпение.
"Не говорил ли ты, что Мне следует быть терпеливым только к праведникам?" — спросил Ашем.