искупление за то, что поверил в наветы лазутчиков. Страдания искупали его вину и (по одному из мнений)
позволяли ему вновь обрести свою долю в Грядущем мире.
Люди этого поколения, слышавшие Голос Ашема на горе Синай, были подобны ангелам, невзирая на свои
грехи. После смерти тела их оставались нетленны.
Вечером девятого ава сорокового года в пустыне произошло чудо. Как обычно, люди вырыли себе могилы,
но на следующее утро они обнаружили, что никто не умер. Тем не менее они не решались поверить, что
смерти окончились, ибо еще многие из тех, кому во время вынесения смертного приговора было двадцать
лет, оставались в живых. Поэтому они предположили, что неправильно вычислили начало месяца. Они
добровольно возвращались в свои могилы в каждую из шести последующих ночей.
Увидев появление полной луны на пятнадцатое ава, они удостоверились, что наступила середина месяца. И
тогда они поняли, что приговор, произнесенный над их поколением, снят.
Приговор Ашема касался только тех мужчин, которые включены были в перепись от ияра 2449 года, но не
тех, кому исполнилось двадцать между ияром и девятого ава (и которые включены были лишь в следующую
перепись. Таким образом, Его слова относились не к тем, кому к моменту возвращения лазутчиков
исполнилось двадцать лет, а лишь к тем, кто был включен в официальную перепись.
Ашем намеренно сформулировал свой приговор в расплывчатых выражениях, чтобы, подвергаясь ужасным
страданиям — роя себе могилы и ожидая в них смерти, люди, на самом деле заслужившие смертную кару,
искупили свои грехи.
Они отметили пятнадцатое ава, как отмечают праздник. Это одна из причин, по которым мы ежегодно
отмечаем эту дату, как день радости.
Для Моше пятнадцатое ава сорокового года в пустыне было, кроме того, днем личной радости.
Со второго года, когда были посланы лазутчики, и до сорокового года Ашем гневался на евреев и считал их
отверженными. Это отношение распространялось и на их вождя. В продолжение всех этих тридцати семи
лет Моше не удостаивался того наитеснейшего общения с Б-гом, какое выпадало на его долю раньше.
Всемогущий либо обращался к нему через посредников (через ангела или через урим ветумим), либо являл
Моше смутные видения. Но пятнадцатого ава сорокового года Моше вновь обрел прежнюю ясность своего
пророчества. И тогда он понял, что любовь Ашема к нему была сокровенным отражением Его любви к
еврейскому народу.
Согласно Рамбаму, Моше все эти годы потому не удостаивался наивысшей степени пророчества, что
сокрушался из-за гнева Ашема на евреев.
Повеление о задержке евреев в пустыне пошло им во благо в нескольких отношениях:
Ашем сказал: "Сперва, в Своей ярости, Я поклялся, что Поколение Пустыни лишится доли в Грядущем
мире. Но потом Я смилостивился и отменил Свою клятву. Раз евреи без принуждения приняли Мою волю,
— настолько, что сами рыли себе могилы и ложились в них, — их грехи искуплены и они избавлены будут
от вечной кары".
Сорок лет скитаний пошли на пользу и тем, кто вошел в Землю. Прослышав, что сыны Израиля были на
пути в Землю, хананеи повалили деревья и сожгли свои дома, чтобы евреи вошли в разоренную и
опустошенную страну. Ашем до тех пор удерживал евреев в пустыне, пока хананеи не восстановили
плодородие почв и не построили заново свои дома.
Ашем сказал: "Если Я приведу народ в Эрец Исраэль немедленно, то каждый поспешит к своему полю и к
своему винограднику и посвятит уходу за ними все свои силы. Заключу-ка Я евреев на сорокалетний срок в
пустыне, где они будут, питаясь малом, изучать Тору. И тогда войдут они в Эрец Исраэль очищенными".
Под смертный приговор не подпали следующие группы людей:
<> Иеошуа и Калев.
<> Женщины Поколения Пустыни. Они держались в стороне от прегрешений и всегда хранили верность
Ашему и Моше.
<> Мужчины старше шестидесяти лет: например, Яир и Махир, сыновья Менаше, появившиеся на свет еще
при жизни Яакова.
<> Люди из колена Леви, ибо они не участвовали ни в прегрешении золотого тельца, ни в прегрешении с
лазутчиками, ни в прочих проявлениях непокорности.
Все эти люди вошли в Эрец Исраэль.
Лазутчики получают наказания, а Иеошуа и Калеву обещана награда