Лазутчики получают наказания, а Иеошуа и Калеву обещана награда
Десятеро лазутчиков, возведших на Землю хулу, умерли сразу. Им не дарована была возможность совершить
тшуву, ибо они вовлекли в грех весь народ. Тот, кто побуждает грешить других, заслуживает гораздо
большего наказания, чем тот, кто грешит сам.
Лазутчики умерли необыкновенно мучительной смертью. Языки их сверхъестественным образом
вытянулись до пупков, и черви выползли из их языков и вошли в их пупки. Оттуда они вернулись на языки и
пожрали их.
Они были наказаны мцда кенегед мида за то, что своими языками говорили лашон ара на Эрец Исраэль,
которую считали пупом (центром) Земли.
Лазутчики вычеркнуты были из Мира Грядущего. Иеошуа и Калев, не присоединившиеся к нечестивцам,
получили щедрую награду. Им обоим были отведены уделы лазутчиков в Эрец Исраэль.
Когда под водительством Иеошуа колено Иеуды получало свои земли, Калеву, по Б-жественному повелению,
были даны окрестности Хеврона. Калев сам изгнал оттуда трех великанов: Ахимана, Шешая и Талмая. Хотя
он был уже стариком, силой он не уступал молодому воину.
Иеошуа получил уделы, уготованные десятерым лазутчикам в Мире Грядущем. Дабы намекнуть на то, что
он удостоился духовной награды десятерых лазутчиков, к его первоначальному имени, Ошеа, добавлена
была буква "иуд" (числовое значение которой равно десяти).
Почему Ашем вознаградил Иеошуа больше, чем Калева'1 Величина награды соответствует силе искушения.
Калев происходил от Иеуды, властвовавшего над своим языком. Поэтому он мог противостоять лашон ара и
ему не приходилось при этом чрезмерно напрягать свои силы. (Тем не менее он молил Небеса о помощи у
могил праотцев, ибо находился в обществе нечестивцев, пагубном даже для праведника.)
Иеошуа же был потомком Йосефа, запятнавшего себя лашон ара, у него была врожденная слабость к этому
прегрешению. Так как ему пришлось бороться с искушением, его награда была соответственно больше.
Каждый год в день смерти лазутчиков, седьмого элула (по некоторым мнениям, семнадцатого элула),
праведники соблюдают добровольный пост.
Это печальный день, ибо мы полагаем, что когда лазутчиков постигло наказание, они совершили тшуву, но
Небо не приняло ее.
Когда мужчины того поколения услышали клятву Всемогущего о том, что они должны будут умереть в
пустыне, и стали свидетелями смерти лазутчиков, они горько пожалели о своем прегрешении.
Маафолим — те, кто хотели войти в Эрец Исраэль без соизволения
Маафолим — те, кто хотели войти в Эрец Исраэль без соизволения
На следующее утро часть народа заявила: "Давайте покажем, что мы жалеем о своих словах, призывавших
вернуться в Египет. Теперь мы отправимся в Эрец Исраэль без промедления".
Моше предостерег их: "Вы не преуспеете. Не всходите в Землю, ибо Шехины нет в вашей среде. Ни Ковчег,
ни Мишкан, ни Облако Славы еще не трогались с места. Ашем не станет помогать вам, и вы потерпите
поражение от руки неприятеля".
Однако эти люди пренебрегли словами Моше. Следующим же утром они взобрались на гору, ведущую в
Эрец Исраэль. Обитавшие там амалекитяне и хананеи напали на них. Они наносили пришельцам один удар
за другим, пока не истребили их.
В Торе написано: "Они силой пытались (яапилу) подняться на вершину горы" (14:44). Эта группа
отступников известна под названием маафилим, которое означает:
"Упорствующие в своей дерзости", ибо они настаивали на том, чтобы идти своими собственными путями.
"Навлекшие тьму" (афела — темнота). Они не освятили Имя Всемогущего, а осквернили его. Когда
недруги разгромили их, народы, не ведая о том, что таким образом Ашем наказывал этих евреев, решили,
будто Он оказался бессилен против врага. Следовательно, маафилим вызвали своим поступком хилуль Ашем.
Тора приводит происшествие с маафилим для наставления. В каждом поколении "маафилим" упорствуют,
настаивая на том, чтобы следовать своим собственным мнениям, считая, что они правильнее тех суждений,
которые исходят от религиозных руководителей. Тора предостерегает, что пренебрежение ее мнением являет
собой хилул Ашем и что это губительно для самих маафилим.
К каждой жизненной ситуации надо подходить с точки зрения Торы, выражаемой религиозными