руководителями. Например, вопрос о том, уступить ли спорную территорию или сражаться за нее, нельзя
решать, исходя из политических теорий или опыта. Такой вопрос, равно как и всякая другая жизненная
проблема, должен решаться на основании алахи.
Законы о мучных приношениях и винных возлияниях, которыми сопровождаются все жертвы ола и
шламим
После того, как произошел случай с лазутчиками и на все поколения была навлечена кара, среди евреев
возобладал дух скорби и уныния. Евреи сетовали: "Быть может, наши дети совершат какой-нибудь другой
грех и тоже не войдут в Эрец Исраэль. Нашему народу никогда не добраться до Земли".
Ашем приказал Моше: "Ступай, подбодри впавших в уныние евреев!"
"Властелин Вселенной, — спросил Моше, — как же мне утешить их?"
"Обучая Торе, — ответил Всемогущий. — Дай им наставление о мицве, касающейся несахим (возлияний) и
отделения халы от теста.
Евреи согрешили, возведя на Эрец Исраэль хулу при помощи виноградной грозди, которую принесли с
собой лазутчики. Ашем, в Своем Милосердии, незамедлительно обучил евреев мицве возлияния вина на
жертвенник. Эта мицва была призвана искупить их грех, совершенный при помощи винограда.
Эти мицвот связаны с Эрец Исраэль, поэтому евреи вдохновятся уверенностью в том, что их дети
непременно достигнут Земли".
И тогда Моше научил евреев, что жертвы ола и шламим, приносимые от частных лиц, а также <>бщинные
жертвы шламим, приносимые в Шавуот вместе с Двумя Хлебами, должны сопровождаться мучным
приношением и возлиянием вина.
<> Минхат несахим — мучное приношение, которым сопровождаются вышеупомянутые жертвы.
Это приношение состояло из муки, масла и соли. Его целиком сжигали на жертвеннике. Количество муки и
масла менялось в зависимости от того, какую жертву сопровождало данное приношение.
<> Несех — возлияние.
Вместе с каждой жертвой ола или шламим совершалось приношение меры вина, величина которой зависела
от типа основной жертвы. Это вино выливали в дренажные отверстия, проделанные в основании
жертвенника. В случае общинного жертвоприношения, левиты сопровождали возлияние пением.
Хала — закон об отделении части теста
Хала — закон об отделении части теста
Пока евреи находились в пустыне, они не отделяли часть теста. Лишь с того времени, как они вошли в Эрец
Исраэль, они обязаны были выполнять эту мицву.
С тех пор всякий, кто замешивал омер теста из муки одного из пяти видов (пшеничной, ячменной, овсяной,
иолбяной и ржаной), должен был отделить от теста часть, называемую халой. Хала была свята, и ее отдавали
коэну.
В полном смысле мицва об отделении халы выполняется только в Эрец Исраэль, когда там проживает
большинство еврейского народа. Однако наши мудрецы постановили отделять халу даже за пределами Эрец
Исраэль и даже в наше время, чтобы эти законы не были забыты. В наши дни халу, отделяемую от теста,
надо сжигать. Изготовив соответствующее количество теста, мы отделяем от него халу и читаем
благословение: "Барух ата ... ашер кидшану бемицвотав вецивану леафриш хала мин аиса — Благословен
ты, Ашем, наш Б-г, Царь Вселенной, Который заповедал нам отделять от теста халу".
Существуют разные мнения относительно того минимального количества теста, от которого надо отделять
халу. Посоветуйтесь с надежным человеком, авторитетным в вопросах алахи.
Если мы забываем отделить халу от сырого теста, то мы должны отделить ее от испеченного хлеба.
Хотя отделять халу позволено любому из домашних, эта мицва особо заповедана хозяйке дома. Выполняя ее,
она искупает грех первой женщины, Хавы.
Наши мудрецы называют Адама святой халой мира. Это означает, что Ашем сотворил его безупречно
чистым, лишенным злых побуждений.
Хава заставила Адама потерять свою чистоту. После того, как он согрешил, его и его потомков тянуло к
ублажению своего тела (даже если следование телесным прихотям приносило им вред). Мицва отделения
халы обладает возможностью вернуть ту чистоту духа, которая была утеряна из-за прегрешения Адама.
Следовательно, выполняя эту мицву, женщина заглаживает грех Хавы.
Нельзя пренебрегать мицвой об отделении халы. Небрежение этой мицвой навлекает на мир голод, а ее