соблюдение приносит в дом достаток.
Особые жертвы, которые приносят, если большинство общины по ошибке совершило
идолопоклонство
Особые жертвы, которые приносят, если большинство общины по ошибке совершило
идолопоклонство
Если Санхедрин ошибочно выносит решение, позволяющее какое-либо действие, относимое к
идолопоклонству, и большинство народа действует согласно этому решению, то Тора требует от каждого
колена, даже если люди этого колена и не участвовали в прегрешении, принести:
— быка в жертву ола; о козла в жертву хатат.
Эти жертвы искупали допущенное прегрешение. Тора постановила искупать идолопоклонство иными
жертвами, чем прочие прегрешения, ибо идолопоклонство — столь тяжкий грех, что, совершая его, человек
как бы разом нарушает все заповеданные Торой мицвот.
В разделе Ваикра Тора давала предписания о жертвах, приносимых в том случае, если вследствие
ошибочного алахического решения, принятого Санхедрином, большинство общины Израиля нарушило
запрет, преднамеренное небрежение которым влекло бы за собой наказание, карет. Здесь же Тора дает
предписание об особых жертвах, которые надо приносить в том случае, если решение Санхедрина повлекло
за собой грех идолопоклонства.
Как объясняет Тора, эти жертвы приносят искупление потому, что причиной греховного деяния служат в
этом случае ошибки в алахе. Тот же, кто поклонялся идолам преднамеренно, не может принести жертву, не
совершив сначала тшуву. Иначе он навлекает на себя наказание карет (или, если его предостерегали и если
есть свидетели самого греха, его забрасывают камнями). Он презрел Вторую Заповедь, которую евреи
услышали прямо из уст Ашема: "Да не будет у вас других Б-гов сверх Меня" (Шмот 20:3).
Избегать пребывания среди тех, кто презрел слово Ашема
Избегать пребывания среди тех, кто презрел слово Ашема
Об идолопоклоннике Тора говорит: "Он презрел слово Ашема" (15:31).
Наши мудрецы приводят еще целый список преступлений, виновные в которых получают клеймо
"презревших слово Ашема". Еврей, преднамеренно совершивший какое-либо из этих преступлений, несет
суровое наказание. Так что стоит принять особые предосторожности, чтобы, не дай Б-г, не попасть в эту
категорию. Вот, кто "презирает слово Ашема":
<> Тот, кто вслух читает Шма и другие слова Торы в нечистых местах.
Этот закон ставит трудные задачи перед семьями, в которых есть маленькие дети. Нельзя учиться или
молиться в присутствии младенцев и детей, не могущих следить за собой.
<> Учитель Торы, намеренно неверно трактующий алаху, и обучающий этой алахе противно истинному ее
смыслу.
<> Человек, который с дерзким бесстыдством и высокомерием преступает заповедь Торы.
<> Человек, который мог бы изучать Тору, а вместо этого занимается суетными делами. Он пренебрегает
жизненной важностью Торы.
<> Тот, кто утверждает, будто какой-то стих или какая-то мысль Торы не являются Б-жественными.
<> Тот, кто презирает талмидей хахамим, отзываясь о них так: "Что нам за толк в этих людях, которые
только и делают, что сидят и учат Тору?"
На самом деле Ашем поддерживает существование человечества вещественными благословениями именно
ради изучения Торы, являющегося целью мироздания. Таким образом, те, кто посвящает себя изучению
Торы, — опора людского рода.
<> Тот, кто оскорбляет талмид хахама или оскорбляет кого-либо другого в присутствии талмид хахама.
Мекошеш — осквернитель шабота
Мекошеш — осквернитель шабота
Когда Ашем постановил, что Поколение Пустыни не войдет в Землю, некий муж рассудил так: "Зная о том,
что им никогда не достичь Эрец Исраэль, люди нашего поколения могут теперь начать относиться к мицвот
беспечно. Они решат, будто за пределами Святой Земли мицвот не надо принимать всерьез. Я намеренно
оскверню шабат, чтобы они увидели печальные последствия моего прегрешения".
И он во Славу Небес нарушил законы о шабате, дабы его кара послужила для евреев предостережением.
Он отправился в поле и стал собирать хворост — действие, запрещенное в шабат.