желаний), запрещает нам размышлять о ереси, а мицва не сбиваться с пути, следуя за глазами, — о
безнравственности.
Эта мицва относится ко всем временам, ко всем мужчинам и женщинам. Нам дано повеление всегда хранить
чистоту своих помыслов, оберегая их от запретных идей и представлений.
Каков же смысл понятий "ересь" и "безнравственность"?
<> Ересь (апикорсут). Это понятие относится не только к отрицанию существования Б-га или отрицанию Б-
жественной природы Торы; ересью является также всякая идея, противоречащая какому-либо из основных
принципов Торы. Например, отрицание того, что Всемогущий постоянно надзирает за вселенной, или того,
что Он вознаграждает праведников и карает грешников.
Поэтому евреям запрещено знакомиться с идеями, противоречащими заключенной в Торе истине.
Кашерность духовной пищи, безусловно, не менее важна, чем кашерность пищи телесной. Удаляющий себя
от Б-гопротивных и безнравственных идей возвышается и очищается.
<> Безнравственность. Запрещено каким бы то ни было способом (посредством книг, журналов,
кинофильмов, телевидения или других средств) контактировать с мыслями, ведущими к безнравственности.
Ашем говорит: "Пусть же будет твой стан свят, чтобы не увидел Он у тебя чего-нибудь срамного (наготы) и
не отступил от тебя" (Дварим 23:15). Этот стих учит нас, что из-за нашей нескромности Шехина покидает
нас.
"Сын мой! Отдай свое сердце Мне, и да наблюдают твои глаза Мои пути" (Мишлей23:16).
Этот стих обращен ко всему еврейскому народу, называемому "сынами Ашема" (ибо сказано (Дварим 14:1):
"Сыны вы Ашему, вашему Б-гу).
Тора наставляет еврея посвятить Ашему свои помыслы и свои глаза, ибо они способны ввести его в грех.
Пока душа человека полна образов и желаний, противных Торе, он не может достичь святости помыслов и
восприятия, даже изучая Тору и вознося молитвы. Как невозможно вырастить добрую пшеницу, не очистив
сперва почву от сора и камней, так и человеческое сердце, пока оно грезит о том, что дурно, не воспримет
слова Б-га Живого.
Нечистые мысли загрязняют разум настолько, что истина не проникает в него.
Чтобы не сказал человек: "Мудрость Торы и Б-гобоязненность служат надежным укреплением для моих
мыслей, и соприкосновение с грехом не причинят мне вреда", — с особой силой говорится в стихе: "Сын
Мой! Отдай Мне свое сердце и свои глаза".
Наши мудрецы утверждают, что каким бы великим человек ни был, ецер ара обладает способностью
возбуждать в нем желание, когда он видит безнравственные картины. Так и ересь способна оказывать
влияние даже на мудрейших людей. Каким бы праведником человек ни был и какими бы добрыми
намерениями он ни руководствовался, он не преуспеет в Торе и в служении Ашему, если глаза и уши свои не
предназначит с непоколебимостью для одного лишь Ашема, отдалившись от ереси и безнравственности.
Хофец Хаим пишет: "Если человек размышляет о грехе, Тора не может проникнуть в его ум. Тем не менее
ему не следует отчаиваться и терять мужество, если он не может полностью очистить мысли свои. Есть
такое правило: "Тот, кто жаждет очистить себя, получает помощь Свыше". Пока он хочет и пытается изгнать
греховные мысли из своего сердца, Ашем будет помогать ему в этом".
Абуя, один из самых выдающихся людей своего поколения, пригласил на обрезание своего сына великих
учителей Торы со всего Иерусалима. За трапезой одни из них сочиняли песни, другие придумывали
витиеватые стихи.
Р. Элиэзер сказал р. Иеошуа: "Скажем же слово Торы".
И они стали толковать различные места Торы. Благодаря их словам, преисполненным глубины и истины,
вокруг засверкал Небесный огонь, подобный тому огню, который видели евреи при даровании Торы.
Пораженный величием знатоков Торы, Абуя поклялся: "Коль таковы почести, достигаемые изучением Торы,
я посвящу сына своего Торе".
Но нестойкой оказалась Тора его сына, поскольку отец посвятил его на это поприще не во Имя Небес, но
ради почестей и власти благодаря Торе.
Элиша стал выдающимся учеником, а затем и светилом Торы. И несмотря на это, он в конце концов перестал
соблюдать Заповеди. Его решению оставить Тору способствовали два случая, сильно его взволновавшие.
Однажды в шабат, когда он обучал Торе в долине Гинасар, он увидел, как какой-то еврей залез на дерево и