философии. (Даже тогда, когда он изучал Тору, мысли его были подвержены влиянию этих книг.)
Писание упоминает о двух других людях, которые были грешниками, несмотря на свои обширные познания
в Торе, — о Доэге и Ахитофеле. Оба они возглавляли Санхедрин, но в конце концов оставили Тору и в
наказание были ввергнуты в Генном.
Какое употребляют сравнение, говоря о Доэге и Ахитофеле?
Они похожи были на два величественных с виду дома, о которых прохожие думали, что в них хранятся
ценнейшие вещи. Никто в точности не знал, что было в этих домах, ибо их хозяева замазали все щели до
единой.
Однажды замазка отвалилась. И всем стало видно, что внутри этих домов не было ничего, кроме соломы.
Так и Доэг с Ахитофелем поражали людей тем, что знали Тору до последних мелочей. Но их Тора была лишь
на устах, но не в сердцах.
Даже обширные познания в Торе — еще не залог того, что человек никогда не отвергнет ее. Верность Торе
зависит от страха перед Ашемом, хранимого человеком в своем сердце.
КОРАХ. Корах негодует на то, что не был избран на высокую должность
Корах негодует на то, что не был избран на высокую должность
Корах бен Ицъар из колена Леви был очень обижен, что Моше не назначил его на высокую общинную
должность.
Он думал: "Моя мазал (судьба) возвещает, что я рожден для величия. Почему мой дед назвал моего отца
Ицъар (масло)? Должно быть, он предвидел, что, подобно маслу, которое всегда всплывает на поверхность,
мой отец произведет на свет выдающихся сыновей, заслуживающих святого масла помазания, а значит, и
высокого положения коэна или правителя.
Я старший сын Ицъара и один из мудрейших среди левитов. Кто, если не я, достоин столь высокого поста?"
И в самом деле, в Корахе сочетались исключительные качества, и равных ему было мало среди
соплеменников:
<> Во-первых, выдающимся был весь род Кораха. Его предком был Кеат, а семья Кеата была самой
уважаемой среди левитов; Корах был двоюродным братом Моше и Аарона.
<> Он был избран одним из носителей Ковчега.
<> Более того, Корах был весьма образованным и ученым человеком.
<> Благодаря духу святости, он предвидел, что среди его потомков будут пророк Шмуэль, а также
четырнадцать групп левитов, которые будут толковать Священное Писание с помощью духа святости.
Хотя Корах не обладал совершенством натуры, что необходимо для получения пророческого дара, тем не
менее дух святости нисходил на него, ибо тому благоприятствовали определенные обстоятельства.
Подобное, например, произошло, когда к Шмуэлю пришли посланники Шаула и на них снизошел дух
Ашема (I Шмуэль 19:20).
Корах говорил: "Мое предназначение в том, чтобы стать источником всего этого величия. Для этого я сам
должен достичь высокого положения".
Он предвидел возвышение своих потомков, и это укрепляло его веру в успех бунта против Моше. (Он не
осознавал, что хотя его выжившие сыновья произведут на свет великих потомков, сам он погибнет).
<> Самоуверенность Кораха основывалась на его невероятном богатстве. Он считал, что Ашем благоволит
ему, поэтому ему дано право бороться с Моше, ибо "богатый человек говорит дерзко" (Мишлей 18:23).
Как же Корах обогатился?
Другие представители колена Леви жили в бедности. Из Египта они не вынесли ни золота, ни серебра. Моше
приказал, чтобы каждый еврей взял у египтян деньги и сосуды, но это относилось лишь к тем коленам,
которые попали в рабство. Левиты же на египтян не работали (они были свободны и целиком погружены в
изучение Торы), поэтому во время Исхода не получили в награду никаких денег. У Ям Суф левиты
отказались от египетских трофеев, ибо совсем не ценили земные блага. Все годы, проведенные в пустыне,
они не имели средств к существованию, полностью посвящая себя делам духовным. Жажда наживы
отличала только Кораха. В годы египетского пленения он был казначеем фараона и надеялся, что евреи
останутся в Египте и он будет единственным распорядителем царской казны. Ашем, Ведущий людей по
жизни тем путем, которого каждый желает сам, удовлетворил страсть Кораха к деньгам и позволил ему
обнаружить часть сокровищ, укрытых Йосефом в казне. Эта находка сделала Кораха одним из самых
богатых людей за всю историю, однако он использовал богатство в своей борьбе против Торы и был наказан