Увидев, что евреи отходят от их шатров, Датан и Авирам, наконец, вышли наружу вместе со своими женами
и обрушили на Моше поток злобных проклятий и богохульств.
Тогда Моше обратился к евреям: "Сейчас вы получите доказательства того, что, назначая Аарона
первосвященником, его сыновей — коэнами, а Элицафана — главой рода Кеата, я исполнял Б-жественный
приказ. Я докажу вам, что всеми моими словами и действиями руководил Всемогущий.
Если Датан, Авирам и Корах умрут от болезни или старости, как это обычно происходит со всеми людьми, и
тела их принесут для захоронения, значит, претензии Кораха справедливы. Тогда я признаю, что не выполнял
волю Ашема, а назначал людей на высокие должности по своему усмотрению".
И Моше обратился к Ашему с мольбой: "Прошу Тебя покарать этих злодеев такой смертью, какой еще
никогда не бывало в истории".
"Что ты просишь Меня совершить?" — спросил Ашем.
"Властелин Вселенной, — молился Моше, — если Ты воздвиг врата Геинома там, где сейчас стоят эти люди,
то у меня нет просьб к Тебе; но если это не так, прошу Тебя совершить чудо: пусть они попадут туда
живыми. Тогда все поймут, что эти люди богохульствовали".
Возникает вопрос, почему Моше, обычно милосердный к грешникам, так настойчиво просил Всемогущего
наказать Кораха и его сторонников немедленной и страшной смертью. Ответить на него поможет такая
притча.
Шла свадебная церемония, замуж выходила принцесса. Невеста пользовалась всеобщим уважением, ибо
была столь же целомудренна, сколь и красива.
Неожиданно кто-то из присутствующих, взобравшись на стол, закричал: "Вы считаете невесту девушкой,
достойной уважения. Но если вы хотите узнать правду, я могу рассказать о ней много такого, что не
предназначено для чужих ушей!.."
Присутствующие были шокированы. В толпе послышалось перешептывание, а затем начали раздаваться
крики возмущения.
Сваха, знавшая принцессу с детства, сразу поняла, что клеветник пытается очернить девушку, чтобы
привлечь внимание к собственной персоне.
Она сказала царю: "Прикажи схватить этого человека и немедленно отрубить ему голову! Если ты не велишь
казнить его тотчас же, я поддержу его обвинения!"
Царь подумал: "Она права. Если я отложу казнь клеветника, люди подумают, что его обвинения верны".
Точно так же заявил Моше: "Если Ты, Ашем, немедленно не накажешь Кораха и его сподвижников, я
поддержу их требования!"
Датан и Авирам, публично высмеявшие Моше, тем самым порочили Тору, дочь Небесного Царя. Не меньшее
преступление перед Всевышним совершил и Корах, отрицавший Б-жественное происхождение заповедей,
которым Моше обучал евреев. И если бы эти клеветники не были немедленно наказаны, их ересь могла бы
оказать пагубное воздействие на весь еврейский народ.
Нашу веру в Б-жественность Торы поддерживает исторический факт Откровения на горе Синай перед всем
народом Израиля и назначение Моше доверенным лицом Ашема.
Опровергая учение Моше, Корах и его сторонники ставили под сомнение Б-жественное происхождение
Торы. Впоследствии по их примеру кто-то другой стал бы оспаривать истинность отдельных глав Торы, и, в
конце концов, могла быть подвергнута сомнению ее достоверность в целом. Последующие поколения в этом
случае уже совершенно не верили бы в подлинность Торы, приводя в подтверждение своей правоты такой
аргумент: "Даже во времена Поколения Пустыни были люди, спорившие о Б-жественном происхождении
Торы. Разве сейчас можно с точностью установить, кто был прав — Моше или Корах?"
Итак, Моше молил Ашема: "Властелин Вселенной! Я смолчал бы, если бы эти люди взбунтовались против
меня или моего брата, но я не могу молчать, когда под угрозой честь Торы". Именно поэтому он и просил у
Ашема наказать Кораха и его приспешников, послав им немедленную и необычную смерть.
В тот самый момент, когда Моше закончил свою молитву, Ашем, исполняя его просьбу, совершил чудо; и это
чудо, столь же яркое, как само сотворение мира, показало, что Корах и его сторонники — лжецы.
Разверзлась земля, особенно широко — в том месте, где стояли шатры Кораха, Датана и Авирама, и от этих
злодеев не осталось и следа: их поглотила бездна.
Наказание детей Датана и Авирама свидетельствует о том, как велик грех зачинщиков спора. Обычно
Небесный суд не карает никого моложе 20 лет, а бейт дин не подвергает наказанию мальчиков, не достигших