о котором говорили как о "Поколении Знания". Ему были известны в Торе такие подробности, о которых не
знал сам Моше.
— величии Шломо и его обширных познаниях свидетельствуют святые книги, которые он написал с
помощью духа святости: Коэлет, Мишлей и Шир Аширим, вошедшие в Танах. (Помимо этого он сочинил
несколько псалмов для Теплим.)
Объясняя людям значение каждой алахи, он мог рассказать 3000 связанных одна с другой притч и привести
1005 различных обоснований установлениям мудрецов.
Насколько же глубок должен быть смысл мицвы пара адума, если Шломо, самый мудрый из людей, говорил:
"Я изучал ее и пытался осознать, но она оказалась выше моего понимания!"
На самом деле, так же далеки от нашего понимания и те мицвот, которые кажутся понятными: их истинный
смысл человеческому разуму неподвластен.
Законы о рыжей корове
Законы о рыжей корове
Первого нисана 2249 года, в последний день торжественного освящения Мишкана, Ашем открыл Моше
законы, касающиеся нечистых людей, изгоняемых из стана, а также законы чистоты для коэнов.
Ашем открыл ему, как достигается очищение от нечистоты разного рода (путем погружения в микву или в
"живой" источник) и какие жертвы завершают процедуру очищения.
Фараон приказал своим астрологам определить, кого из мастеров в этом году ожидает смерть, и отправил
Шломо именно этих работников.
Но не успели египетские ремесленники прибыть в Иерусалим, как Шломо уже узнал о замысле фараона
Нехо: "Вероятно, в твоей стране не хватает саванов, я посылаю тебе несколько для твоих работников".
Шломо был чрезвычайно сведущ в Торе. Его знания были полнее и глубже, чем у всего Поколения Пустыни,
о котором говорили как о "Поколении Знания". Ему были известны в Торе такие подробности, о которых не
знал сам Моше.
— величии Шломо и его обширных познаниях свидетельствуют святые книги, которые он написал с
помощью духа святости: Коэлет, Мишлей и Шир Аширим, вошедшие в Танах. (Помимо этого он сочинил
несколько псалмов для Теплим.)
Объясняя людям значение каждой алахи, он мог рассказать 3000 связанных одна с другой притч и привести
1005 различных обоснований установлениям мудрецов.
Насколько же глубок должен быть смысл мицвы пара адума, если Шломо, самый мудрый из людей, говорил:
"Я изучал ее и пытался осознать, но она оказалась выше моего понимания!"
На самом деле, так же далеки от нашего понимания и те мицвот, которые кажутся понятными: их истинный
смысл человеческому разуму неподвластен.
Законы о рыжей корове
Первого нисана 2249 года, в последний день торжественного освящения Мишкана, Ашем открыл Моше
законы, касающиеся нечистых людей, изгоняемых из стана, а также законы чистоты для коэнов.
Ашем открыл ему, как достигается очищение от нечистоты разного рода (путем погружения в микву или в
"живой" источник) и какие жертвы завершают процедуру очищения.
Когда Ашем учил Моше тому, что, прикоснувшись к мертвому телу, еврей становится нечист, Моше спросил:
"Как же тогда он очищает себя от этой нечистоты?"
Всемогущий не ответил на его вопрос, и лицо Моше омрачили печаль и стыд. (Для талмид хахама, чье
предназначение состоит в самосовершенствовании, а также в изучении и исполнении заповедей Торы, нет
большего несчастья, чем получить отказ в знании, к которому он стремится.)
Не получив ответа от Ашема, Моше почувствовал стыд из-за Аарона. Он подумал, что своим участием в
грехе золотого тельца Аарон допустил к еврейскому народу ангела Смерти и ему не избавиться от позора,
пока Ашем не скажет, как надо очищать себя от нечистоты, связанной со смертью.
На деле же Ашем медлил с ответом из любви к Аарону. Когда Он обратился к Моше в первый раз, Аарона не
было рядом, поэтому Ашем ждал, когда Аарон окажется рядом с братом, а затем сообщил законы о рыжей
корове им обоим (Бемидбар 19:1). Тем самым Он давал понять, что простил Аарона за его участие в грехе
золотого тельца.
В тот же день Ашем продолжил свои объяснения Моше и Аарону: "Если кто-то осквернит себя
прикосновением к трупу, его следует окропить смесью воды и пепла от сжигания рыжей коровы".
Законы о рыжей корове были сообщены Всевышним первого нисана. Почему же они располагаются в