Металлические или деревянные сосуды очищаются путем погружения в микву; глиняную посуду очистить
нельзя.
Еврей становится нечистым в следующих случаях:
Если он дотронется до трупа еврея, перенесет его, даже не коснувшись, или будет находиться под одной
крышей с покойником, с каким-либо его органом или конечностью; либо дотронется до сосуда, который
прикасался к трупу.
Еврей, осквернивший себя таким образом, называется ав атума — источник нечистоты. Он нечист в течение
семи дней и на 3-й и 7-й дни очищения должен быть окроплен водой с размешанным в ней пеплом рыжей
коровы, а затем погрузиться в микву.
Соприкоснувшийся с ав атума тоже становится нечистым, но его нечистота не так велика. Она
продолжается до вечера, и очиститься от нее можно путем погружения в микву. Такой человек называется
ришон летума — первичный носитель нечистоты.
Существуют и другие виды тумы, происхождение которых так или иначе связано с телом самого человека,
например, зивут, нидут или цараат.
Смерть Мириам и исчезновение Колодца
Смерть Мириам и исчезновение Колодца
Десятого нисана на сороковой год скитаний в пустыне случилась трагедия национального масштаба.
Когда евреи пришли в пустыню Цин, умерла сестра Моше Мириам. Ей было 125 лет.
Мириам учила женщин и руководила ими, подобно Моше и Аарону, занимавшимся мужчинами. Она была
одной из семи известнейших пророчиц.
Мириам умерла без боли и страданий. Шехина, явившаяся перед ней, увлекла ее душу обратно к истоку.
— смерти Мириам рассказывается сразу после описания законов о рыжей корове (хотя Мириам умерла на
сороковой год в пустыне, а рыжая корова была сожжена на второй). Сопоставляя эти два события, Тора учит
нас, что смерть праведника по своему воздействию подобна воде рыжей коровы и позволяет искупить грехи
Общины Израиля.
Как только Мириам умерла, Ашем сделал так, что Колодец, сопровождавший евреев в странствиях, на время
исчез, чтобы евреи осознали: их Колодец наполнялся водой только ради Мириам. Постигнув величие этой
праведницы, они должны были надлежащим образом скорбеть о ее смерти.
Благодаря прекрасным качествам трех своих лидеров Поколение Пустыни получило от Всевышнего три
дара:
1) благодаря добродетели Мириам — колодец;
2) благодаря достоинствам Аарона — Облако Славы;
3) благодаря заслугам Моше — ман.
Почему три лидера Общины Израиля удостоили народ этими дарами?
Они олицетворяли собой три столпа, на которых держится мир: Тору, служение и добрые поступки.
<> Моше передал людям Б-жественные заповеди, но особенно ярко проявил себя как учитель Торы. Поэтому
ради его заслуг евреи получили ман, ежедневный дар, благодаря которому им не нужно было добывать себе
средства к существованию и употребление которого в пищу помогало им в изучении Торы.
<> Аарон олицетворял собой служение. Благодаря его преданности священному служению, Шехина стала
обитать среди народа Израиля. Облака Славы были дарованы еврейскому народу во имя заслуг Аарона, ибо
они и являли собой Шехину.
<> Мириам превосходила своих братьев по третьему из основополагающих понятий — доброте.
С юности она посвятила жизнь своему народу. Еще совсем маленькой девочкой Мириам помогала матери
как повитуха и разносила еду бедным.
Благодаря ее доброте, Ашем обеспечил евреев водой, жизненно необходимой в пустыне.
Как же евреи получали воду из Колодца Мириам?
Дарующая воду волшебная скала всегда оказывалась рядом со станом сынов Израиля, на возвышенном
месте напротив входа в Мишкан.
Каждый из двенадцати несиим, подходя к скале, посохом прочерчивал линию от Колодца до места стоянки
своего колена. Вода устремлялась вдоль двенадцати линий к стоянкам, образуя между ними реки, такие
широкие, что если женщина хотела навестить подругу из расположившегося по соседству колена, ей
требовалась лодка.
Вода окружала также большую часть лагеря. Там, где останавливались евреи, сразу начинали расти инжир,
виноград и гранатовые деревья. Виноградные лозы давали семь различных по аромату сортов. Сыны
Израиля пользовались водой и растениями, жизнь которым давал Колодец Мириам, и тем самым познавали