Выбрать главу

— И с тех пор все говорят, будто Дзвинчуки выдали Довбуша, а это неправда, говорю вам, это неправда, мне самому дед сказывал, что неправда.

— Да как же неправда, когда и в самом деле — Дзвинчуки?

— А вы откуда знаете — были при этом? Кто-то сказал, что так, я говорю — нет, почему же вы ему верите, а не мне? Это только на нашем дворе случилось, но не мы в том повинны: Дзвинчуки не выдавали и не убивали, он приходил за оружием, а вовсе не к нашей прабабке, об этом все знали, эта любовь — выдумка, правда только, что у нас на старом дворе… Вот тут стояла хата, а там ручей и камень — видите, все так и было, он здесь проходил — отсюда кто-то выстрелил, и на этом месте, — нет, вы не там стали, подальше чуть, — вот так, на этом месте он упал. А мы его не выдавали. Вы сами подумайте — да если б мы выдали…

Теперь художник знал: черные зрачки Дзвинчука рождали звук выстрела. Да, вот как это выглядело. Дзвинчуки не желают оставаться навеки в человеческой памяти предателями и пытаются создать свою версию гибели опришка. Дзвинчуки не желают слыть предателями, и которая из легенд правдивее, которой суждено жить дольше (вообще-то могут остаться и обе) — кто его знает? Одно только совершенно понятно: людям тяжело нести на своем имени пятно; пусть даже его стирает и смывает праведная жизнь нескольких поколений, что-то все равно остается, и вот почему старый Дзвинчук рассказал свою версию гибели Довбуша.

— Вы сами подумайте, да если б мы выдали, разве росло бы что-нибудь на этом поле? Да ничего бы у нас не выросло! На Иудином поле зерно не прорастет, это уж истинная правда, можете мне, старику, поверить.

Гроб понесли назад, в горы, чтобы там похоронить старуху горянку, а трембиты все разматывали и разматывали бесконечное черное полотнище, а может, это уже было только эхо, а в черное был убран Иуда, он отирал пот со лба и все копал и копал землю на своем злосчастном поле, купленном за тридцать сребреников, ему и до сих пор не приходило в голову, что на этом поле никогда ничего не уродится, ни одна былинка не прорастет. Леся ведь сказала об этом ясно и недвусмысленно, — художник только теперь, после беседы с Дзвинчуком, до конца постиг смысл написанного ею.

Х у д о ж н и к
Чего ты хочешь?
И у д а
                      Видно, и тебе Охота исповедовать Иуду! Я этих исповедников без счета Наслушался… К учителю ступай, — Кто ж лучше, чем он сам, тебе расскажет, Как все произошло… Ступай!
Х у д о ж н и к
                                            Но мне Необходимо знать: когда ты предал, Ты веровал еще в его ученье?
И у д а
Ты мне мое предательство не тычь! Петр от учителя отрекся трижды, А все святой — святой, а не предатель.
Х у д о ж н и к
Он сомневался, вот и отходил, Но возвращался с возвращеньем веры.
И у д а
По-твоему, сомненье — не измена, А возвращался он не лицемерно? Измены гаже, трижды отступясь, Вернуться вновь с надеждою на святость!
Х у д о ж н и к
Но ты хотел изменой доказать Бессилие учителя. Ты думал — Вот он умрет, и с ним его ученье. И ты убил…
И у д а
                   Нет, я не убивал!..
Х у д о ж н и к
…И полагал, что с тем всему конец, А вышло, что ты дал всему начало. Он только после смерти начал жить, Смерть возвеличила его навеки. Так ты, убив, вознес его над миром. Да он и над самим собой вознесся, Лишь умерев, распятый на кресте. Ты для него своей изменой сделал То, что он сам не мог бы совершить…
И у д а
Молчи. Все это ложь!
Х у д о ж н и к
                              …А сам остался С бесплодным этим полем, на котором Что ни посей, все зря… А ну признайся: Собрал ты здесь один хоть урожай?