по истории Возрождения в Италии, напечатал в 1855 г. путеводитель по художест
венным сокровищам Италии, выдержавший затем многократные переиздания.
1...этот шедевр... все еще находился в том же госпитале... для которого.., был на
писан.— Ныне в музее Уффици во Флоренции.
2Репин, а позже Врубель «завидовали» его неподражаемому мастерству.— Отноше
ние Репина к творчеству испанского живописца К. М. Фортуни (1838—1874) не
было ровным. Вначале он отрицательно отнесся к нему, однако, в бытность пен
сионером в Париже, после Салона 1875 г., восхищенный виртуозностью его техники
и реалистичностью письма, писал В. В. Стасову: «Фортуни... конечно, гениальный
живописец нашего века; и после него уже никакая живопись не удовлетворяет»
(Репин И. Избранные письма в двух томах, т. 1. 1867—1892, с. 151, 154). Позднее
Репин пересмотрел свое отношение к этому мастеру. За Врубелем, по его собствен
ному признанию, в Академии художеств утвердилось даже прозвище «Фортуни»г
тем не менее сам он, ценя тонкость техники этого художника, видел в нем преж
де всего «натуралиста», остановившегося «на изучении» природы. («Врубель. Пе
реписка. Воспоминания о художнике», с. 61, 65).
МЕРЕЖКОВСКИЕ. РЕПИН. РАБОТА НАД СОБРАНИЕМ КНЯГИНИ М. К. ТЕНИШЕВОЙ
1 Мережковский Дмитрий Сергеевич (1866—1941) — религиозный писатель, беллетрист, философ-идеалист, критик и публицист. Основная идея наиболее значительного сочинения в прозе трилогии «Христос и Антихрист» (ч. 1—3) заключена во-взгляде на исторический процесс как на борьбу двух начал — христианского и язы-
Примечания IV, 5
667
яеского, обостряющуюся в кульминационные моменты истории, однако ведущую к примирению и наступлению «третьего царства». Эта же система взглядов характерна и для исследования «Лев Толстой и Достоевский. Жизнь и творчество» (1901—1902), в котором предвидится появление нового гения, синтезирующего открытия Толстого («провидца плоти») и Достоевского («провидца духа»), Мережковский был одним из организаторов «Религиозно-философских собраний» и журнала «Новый путь». Его выступления резко критиковались Г. В. Плехановым («О так называемых религиозных исканиях в России. Евангелие от декаданса»). В 1920 г. эмигрировал из России, жил в Варшаве, затем в Париже, выступал с антисоветских позиций.