евреев за то, что они его не уважают”. Поэтому они ответили так: “С тех пор, как разрушен Храм, мы не
обладаем мудростью, необходимой для того, чтобы быть судьями в вопросах жизни и смерти. Обратись к
своим советникам из Аммона и Моава!” (Мегила 126).
Наши Мудрецы утвердили множество законов, соблюдая которые евреи сохранят нормальные отношения с
окружающими их народами.
Яаков и Эсав
Яаков и Эсав
До тринадцати лет братья мало чем отличались друг от друга. Они учились у своего отца Ицхака и у своего
деда Авраама. И только тогда, когда им исполнилось тринадцать лет, стало очевидно, что у них совершенно
разные цели в жизни.
Миртовое дерево и терновый куст росли совсем рядом. Пока они не набрали силу и не разрослись, казалось,
что они из одного семейства. Но вот они выросли, и на ветвях одного распустились цветы необыкновенной
красоты, а на другом — шипы.
Так и Яаков с Эсавом. Тринадцать лет они учились в бейт-амикдаше у одних и тех же учителей. Но Эсав
решил стать охотником, а Яаков продолжал заниматься Торой. Сначала он учился у Авраама, затем
отправился к Шему, потом — к Эверу и вновь вернулся к Шему. А Эсав в это время ходил по полям и ловил
зверей. Но кроме этого он славился фантастической сообразительностью, ибо мог ловить не только
бесхитростных зверей, но и… преступников, поскольку умел добиться признания в совершенном
преступлении от любого из них.
Когда местный судья не справлялся со своей ролью, он звал на помощь Эсава. Судья допрашивал
преступника:
— Почему ты совершил это преступление?
Я не виновен, — отвечал тот. — Я никого не убивал.
Тогда на помощь звали Эсава, который умел поставить вопрос так, что в ответе обвиняемого содержалась
вся нужная информация и уже не оставалось и доли сомнения в его причастности к совершенному
преступлению. Эсав спрашивал у обвиняемого:
Каким оружием ты пользовался — мечом, копьем или ножом?
Застигнутый врасплох, убийца тут же сознавался. Вор выдавал своего соучастника, убийца рассказывал о
том, каким он пользовался оружием и т.д. Так, в ловушки Эсава попадали и звери, и люди.
Царь Давид в своих Псалмах обращался к Ашему с такими словами (Теплим 119:98): “Ты сделал меня
мудрее моих врагов…” Этот отрывок толкуют следующим образом: “Сделал меня мудрее (благодаря тому,
что я учился у) моих врагов”. Таким образом, из тактики Эсава можно извлечь пользу, если применять ее
правильно и в нужном месте.
До тех пор пока Авраам был жив (он умер, когда Эсаву исполнилось пятнадцать лет), Эсав старался
выглядеть праведником. Он прилагал невероятные усилия, чтобы создать впечатление б-гобоязненного
человека.
— Что ты делал сегодня? — спрашивал его Ицхак.
— Учился в ешиве, — отвечал Эсав.
— Что ты учил? — интересовался Ицхак.
Эсав быстро вспоминал что-нибудь из того, что мельком слышал, проходя мимо дома учения, и рассказывал
отцу. При этом он старался всем своим видом показать, что его интересуют мельчайшие подробности в
исполнении религиозных обязанностей (мицвот). Например, он задавал такие вопросы: “Отец, как ты
отделяешь десятину (маасер) от соли и соломы?”
Задавая подобные вопросы, он старался показать, что выполняет все обязанности с гораздо большим
усердием, чем этого требует закон, но при этом он прекрасно знал, что нет надобности в том, чтобы отделять
десятую часть от соли и соломы. И так было всегда. Эсав говорил одно, а думал и делал совершенно другое,
тщательно скрывая свои недостатки и желая доказать всем окружающим, что он абсолютный праведник.
В Мишле 5:16 перечислены семь людских пороков, которые омерзительны Ашему. И каждый из этих
пороков мы находим у Эсава: высокомерие, лживость, способность убивать, дурные помыслы,
лжесвидетельство, склонность к ссорам.
Ицхак прекрасно понимал сущность своего старшего сына, но и он иногда попадал под власть притворства
Эсава и верил ему. Кроме того, он боялся быть с Эсавом чрезмерно суровым, ибо хорошо понимал, что если
его сын стал таким злодеем в доме, где к нему все хорошо относятся, то что было бы с ним, если бы он
находился в атмосфере нелюбви и неприятия. И Ицхак надеялся своей любовью и лаской привлечь Эсава к