служению Ашему.
Кроме того, Ицхак предвидел, что от Эсава родится достойный потомок — пророк Овадья.
Ривка же, напротив, любила только Яакова. Перед рождением близнецов Шем сообщил ей пророчество о
том, что только младший из ее сыновей будет достойным человеком.
Мудрецы осуждают Ицхака за то, что он был недостаточно строг с Эсавом. “Кто жалеет своей розги, тот
ненавидит сына; кто любит, тот наказывает его с детства” (Мишле 13:24}. То есть тот, кто недостаточно строг
и требователен в воспитании, помогает своим детям сойти с верной дороги.
— Авраам был недостаточно требователен к Ишмаэлю. Тот, в конце концов, развратился.
— Ицхак не был строг с Эсавом. В результате он только помог развиться его порокам.
— Давид не проявил должной строгости в воспитании Авшалома. В результате сын восстал против отца и
впоследствии навлек несчастье на все его царство.
— Давид никогда не наказывал Адонияу, и тот вырос плохим человеком (Мелахим 1:16).
Все эти истории ясно показывают — строгость и требовательность в воспитании детей совершенно
необходимы и только помогут им стать в будущем достойными людьми.
Тогда почему же наши праотцы были так нетребовательны к своим детям? Неужели им не были известны
такие простые истины?
Авраам полагал, что Ишмаэль рано или поздно выйдет на правильный путь, ибо знал, что сын любит его и
очень к нему привязан, а значит, понимает, что отец хочет ему только добра.
Ицхак поверил, по крайней мере отчасти, в благочестие Эсава и надеялся, что в нем победит доброе начало.
Давид был снисходителен к Авшалому из-за обаяния, которым тот покорил сердца многих людей.
По этой же причине он не был строг и с Адонияу. Впоследствии, когда Адонияу восстал против отца, Давид
боялся вступать с ним в открытую борьбу, ибо понимал, что с тайными заговорами сына будет бороться
гораздо труднее. Поэтому он и предпочитал мягкое обхождение с сыном.
Эсав продает Яакову первородство
Горькая весть облетела всех — скончался Авраам. Ицхак сел оплакивать своего отца, а Яаков стал готовить
ему чечевицу, которую в таких случаях положено есть ближайшим родственникам умершего.
Несчастье не взволновало только одного человека в доме — Эсава, который остался совершенно равнодушен
к происшедшему и, как всегда, ушел в поле охотиться. В тот день Эсав совершил два тяжелейших греха:
соблазнил обрученную девушку и убил царя Нимрода. Убийство произошло так.
Охотясь в поле, Эсав увидел царя Нимрода в окружении воинов. На Нимроде была легендарная одежда с
прекрасными изображениями животных. Секрет этой одежды заключался в том, что она привлекала к себе
животных и делала их абсолютно послушными. Эсав хорошо знал ее свойство и решил во что бы то ни стало
стать обладателем такого богатства. Он выждал момент и, когда около Нимрода осталось только двое
охранников, подкрался и напал на них сзади, убив и их, и Нимрода.
Домой Эсав вернулся с драгоценной добычей. Он вошел на кухню, где в это время Лаков готовил отцу
чечевицу, и сказал:
— Зачем тебе нужна вся эта возня с таким сложным блюдом? Приготовил бы какую-нибудь простую пищу
из рыбы, насекомых, свинины, наконец!
— Разве ты не знаешь, что умер Авраам, наш дед, и отец оплакивает его? — ответил ему Яаков. — Поэтому
я и готовлю именно чечевицу, чтобы дать ее отцу.
Неужели старый Авраам все-таки ушел из этого увлекательного мира? А разве ему не были даны сотни лет
жизни? — съязвил Эсав. — Он ушел навсегда и никогда не встанет снова? Он умер подобно Адаму, первому
человеку на этой земле! Он умер, как умер Hoax, несмотря на всю свою праведность!
Какой вывод можно сделать из слов Эсава? — Он отрицал как жизнь в будущем мире (аолам аба), так и
воскрешение из мертвых (тхият аметим). Нечестивый сын Ицхака считал, что главная цель человека —
прожить долгую и приятную жизнь в этом мире.
Увидев, что Ицхаку, кроме чечевицы, приготовлено еще и вино, он воскликнул:
— Я умираю от голода. Дай мне только немного этого красного вина и влей мне в рот этого красного варева!
После целого дня охоты и других приключений я так устал, что не могу даже ложку поднести ко рту.
И он открыл рот, чтобы Яаков накормил его. “Как может этот невежда и нечестивец, отрицающий
существование грядущего мира, стать в будущем главой еврейского дома? — подумал Яаков. — Разве он