достоин приносить жертвы от имени всей семьи, пользуясь правом первенца?”
Именно тогда Яаков и решил завладеть правом приносить жертвы вместо Эсава. Он сказал Эсаву:
— Я приготовил это блюдо моему отцу и хочу выполнить мицву, подав ему эту еду. Если ты немного
подождешь, я приготовлю тебе другую порцию. Но если не можешь побороть чувство голода, я дам тебе
порцию отца, однако при одном условии: ты продаешь мне право первородства!.
— Право первородства?! Да, собственно, какой от него толк! Зачем оно мне нужно? — презрительно ответил
Эсав. — Ведь усердно проведя всю жизнь в Б-жественном служении, я умру точно так, как и те, кто не
приносил жертв. Так зачем обременять себя служением Ему? — Ив заключение этой тирады он воскликнул:
— Зачем вообще Он мне нужен?
Этими словами Эсав дал понять, что не признает существование Ашема.
Невозможно утверждать с абсолютной уверенностью, что Эсав, выросший в праведном доме Авраама и
Ицхака, мог так просто отказаться от признания Ашема. Ведь то был непростой дом: здесь происходили
всякие чудеса, в этот дом приходили ангелы, как же было не знать — кто в этом мире Хозяин! Однако
страсть к земным удовольствиям была у Эсава сильнее всех остальных чувств, и она свела на нет даже
знание о существовании Всевышнего. Эсав совершенно сознательно восстал против Ашема, предпочитая
праведной жизни удовлетворение своих неуемных страстей. Эсав воскликнул: “Зачем мне мое
первородство? (Берешит 25:32)
Голос с Неба ответил ему: “Зачем тебе тогда благословение?”
Хорошо зная своего нечестивого брата, Яаков понимал, что его настроение меняется очень быстро, и о
принятом решении он может тут же забыть. Поэтому он сказал Эсаву:
— Поклянись жизнью нашего отца, что первородство навсегда останется за мной.
И Эсав поклялся.
После чего Яаков купил первородство у Эсава, заплатив за него золотом, а в довершение сделки он накормил
Эсава чечевицей.
Не может не возникнуть вопрос: как мог праведник Яаков обмануть Эсава и потребовать права первородства
в обмен на еду? Согласно Мидрашу, Эсав продал свое первородство именно за деньги, а еда лишь
символизировала ее завершение. В книге р. Иеуды Ахасида мы читаем: “Отсюда мы узнаем, что если злодей
держит в руке книгу Торы, то вполне допустимо для праведника отобрать ее”.
А откуда нам известно, что Небо одобрило передачу Эсавом права первенства Яакову? Это ясно из того
факта, что Ашем называет потомков Яакова — “Сын Мой, первенец Мой, Исраэль” (Шмот 4:22). А ангелы
Михаэль и Гавриэль скрепили печатью договор между братьями. Отныне первородство навечно перешло к
Яакову.
Совершив сделку, Эсав пригласил своих друзей на пир, чтобы вместе с ними посмеяться над Яаковом,
купившим первородство, которое в их глазах ничего не стоило. Однако впоследствии Эсав будет горько
сожалеть, обнаружив, что в результате поспешной сделки он потерял бесценные права, ибо не задумался о
мимолетности приобретенного и ценности потерянного. Презирая праведника, все жизненные устремления
которого были направлены на совершенствование своего духовного уровня, он не смог отличить вечное от
преходящего.
Обращаясь к учащимся ешив на одном из собраний, Гаон рав Моше Файнштейн высказал такие мысли:
“Несмотря на невзгоды и крайнюю нищету, европейское еврейство дало миру великих знатоков Торы, не
имевших себе равных среди американской еврейской общины. А причины этого заключаются в том, что во
многих американских семьях родители заставляют сыновей получать светское образование в колледжах,
чтобы обеспечить себе в будущем “нормальный жизненный уровень”. Естественно, в таком случае изучение
Торы становится второстепенной задачей, и выясняется, что цель жизни — получение максимума
удовольствий от жизни, хотя, конечно же, ””кашерным путем”.
На самом деле, в этой стране даже “беднякам” не приходится жить, довольствуясь самым минимумом.
Значит, остается только побороть в себе желание “жить еще лучше”, научиться видеть ту грань, когда
начинаешь понимать, что без чего-то можно и обойтись и оно действительно лишнее. Вот тогда-то мы и
начнем меньше времени уделять бизнесу и больше изучению Торы”.