Ашему. Он пел все громче и громче, восхваляя Ашема. Небесные воинства услышали его голос и сказали:
“Он поет от имени праведника, ибо его песнь достигает Неба”.
Тора запрещает употреблять в пищу бедренное сухожилие (гид анаше) именно после той битвы Яакова с
ангелом. Заповедь удалять у животных гид анаше, прежде чем использовать их мясо, дана еврейскому
народу для того, чтобы у него в руках было как бы свидетельство об обещании Ашема. Обещание можно
сформулировать так: подобно тому как в результате борьбы ангел не мог убить Яакова, а лишь повредил ему
бедренную кость, так и народ Израиля в будущем будет лишь переносить невзгоды, порой невероятно
тяжелые, но уничтожен не будет никогда. Во времена Машиаха все раны, нанесенные народу Израиля, будут
исцелены, как исцелен был Яаков.
Когда взошло солнце, Ашем сделал его свет ярче обычного и таким образом дал Яакову увидеть тот особый
свет, который был создан в первый день Творения и затем скрыт от всего мира. Это тот свет, который в
будущем будет открыт для праведников. И вот Ашем направил на Яакова ослепительные лучи этого света,
чтобы чудесным образом исцелить его от хромоты. Этот свет излечит в будущем всех тех, кто страдает
физическими недугами.
Встреча Яакова и Эсава
Встреча Яакова и Эсава
Яаков разделил свой передвижной лагерь на несколько частей: в начале шли Била и Зилпа с их сыновьями, за
ними Лея с ее сыновьям, а сзади всех Рахель с Йосефом; они замыкали шествие.
Яаков вышел впереди всего лагеря, решив в случае нападения со стороны Эсава стать его первой жертвой.
Как только Яаков увидел приближающегося Эсава, он побежал навстречу и приблизившись поклонился семь
раз. На самом деле он поклонился не Эсаву, а Шехине, то есть склонился перед волей Всевышнего, сознавая,
что это Ашем поставил его в такое тяжелое положение.
Комментатор пишет: “Благодаря величию, проявленному Яаковом в этой унизительной ситуации, изгнание
совершенно не повлияло на еврейские души. Всякий раз, когда еврей кланялся врагу, на самом деле он
склонялся перед волей Ашема и всегда об этом помнил. Сторонники ассимиляции и авторы светских
произведений, высмеивающие “покорных евреев”, отвергали такую позицию, считая, что евреи очень
зависят от мнения окружающего мира и должны стараться максимально быть похожими “на всех
нормальных людей”. Вопрос о наших отношениях с окружающими нас народами — это одна из самых
больших проблем в изгнании”.
Встречу Эсава и Яакова Мидраш описывает так. “Вместо того чтобы пустить в Яакову стрелу, — так
подумал Эсав, — лучше подпущу-ка его поближе и вцеплюсь в него зубами”. Яаков подошел, они обнялись
и… Эсав действительно вцепился зубами в шею брату. Однако опять произошло чудо — и шея Яакова стала
твердой как мрамор. В этой истории есть намек на будущее: как Эсаву не удалось убить Яакова, так и в
будущем — потомки Яакова будут защищены от ударов язычников.
Увидев большую семью Яакова, его слуг и огромные стада скота, Эсав сказал:
— Я думал, что тебя волнует только будущий мир, аолам аба\ Но вижу, что ты неравнодушен и к этому миру,
по крайней мере в области богатства!
— Все это дал мне Ашем, ибо я нуждаюсь в богатствах мира сего, чтобы употребить их на служение Ашему,
— кротко ответил Яаков.
В это время жены и дети Яакова подошли поближе, чтобы поклониться Эсаву. Эсав увидел всех, кроме
Рахели, ибо Йосеф встал перед ней во весь рост, чтобы Эсав ее не увидел. “Кто знает, что на уме у этого
нечестивца, — подумал Йосеф. — Я не дам ему смотреть на мать и не хочу, чтобы она его видела. Она
беременна и, не дай Бог, от неожиданного испуга у нее будут какие-нибудь неприятности.
Впоследствии между Аманом и Мордехаем, сыном Биньямина, которым была тогда беременна Рахель,
произойдет такой разговор:
— Почему ты отказываешься поклониться мне? — спросит Аман. — Ведь твой праотец поклонился отцу
моего отца, Эсаву.
— Ты ошибаешься, — ответит ему Мордехай. — Биньямин не мог поклониться Эсаву, ибо в то время он еще
не родился.
После “братских объятий” Эсав решил задать Яакову несколько вопросов.
— Скажи мне, чье войско я встретил по дороге?