находится оставленный у меня на хранение залог!”
Ашем помог ей, и она, передав вещи посланцу, попросила того передать Йеуде такие слова: “Я беременна от
человека, которому принадлежат эти вещи. Имени его я не оглашу даже перед казнью. Прошу тебя, узнай,
чьи это вещи!”
Увидев свой залог, Йеуда испытал ужасный стыд. Его первым побуждением было не признаваться. Но он с
честью вышел из борьбы со своим ецер ара (врожденным стремлением человека к плохому), подумав:
“Лучше я выставлю себя на позор в этом мире, чем буду опозорен перед праотцами в будущем!” И тогда он
сказал перед всеми людьми:
— Эта женщина невиновна. Виновен я, не дав ей в мужья своего сына Шелу. Она носит ребенка от меня!
Тут же он услышал голос с Неба: “Это Я заставил события развиваться таким образом. Тамар будет
прародительницей царей и пророков! Клянусь тебе, Йеуда, что, подобному тому как ты сейчас спас Тамар и
двух ее детей, которых она носит в чреве, так и Я в будущем спасу твоих потомков — Хананью, Мишаэля и
Азарью — из огненной печи!”
В имени “Йеуда” присутствуют все буквы Б-жественного Имени, ибо, публично признав свою вину, Йеуда
совершил Кидуш Ашем.
Вскоре Тамар родила двух сыновей. Во время родов один из них высунул наружу свою руку, и повивальная
бабка тут же надела на нее красную ниточку, чтобы было ясно, кто первенец. Но вдруг рука вернулась
внутрь, и первым на свет появился другой младенец, которого Тамар назвала Перец, что означает — “тот, кто
вырвался вперед”. Брат, родившийся вторым, получил имя Зерах — из-за красной ниточки, привязанной к
его руке.
И все-таки почему Тора посвящает отдельную главу истории Йеуды и Тамар, но ничего не рассказывает о
женитьбах остальных братьев и не сообщает нам подробностей об их детях?
Дело в том, что именно с Йеуды ведет свое начало династия Давида и, в конечном счете, династия Машиаха.
Кроме того, между двумя рождениями близнецов — Переца и Зераха, Яакова и Эсава — есть нечто общее. В
обоих случаях младший из двойняшек обошел старшего. Эта параллель нам дает понять, что Перец в
будущем превзойдет величием своего старшего брата и станет основателем царского рода.
Почему династия Давида должна была быть основана на таких спорных и неоднозначных началах как: союз
Йеуды и Тамар, происхождение Давида от Рут-моавитянки, рождение Шломо от Бат-Шевы?
Ашем решил, что представители царской династии Израиля должны отличаться скромностью. Неясное
происхождение и было призвано предотвратить малейшие прояления высокомерия с их стороны.
Йосеф в доме Потифара
Йосеф в доме Потифара
Потифар, египетский царедворец и начальник палачей, заметил среди рабов исключительно красивого
юношу, выставленного на продажу мидианитянами. Однако он заподозрил, что они его похитили и сказал:
“Это очень странный раб. Я видел белых людей, продававших черных рабов, но мне не приходилось видеть,
чтобы черные люди продавали белого человека. Можете ли вы поручиться, что никто не придет и не
потребует его назад?” Только после того как ему предъявили купчию на этого раба, на которой стояли
подписи тех, кто его продал изначально (подписи братьев), он убедился в том, что Йосеф был приобретен
законно.
Йосеф приступил к работе — и удивление Потифара еще более возросло. Действительно, рабы, как правило,
никогда не заботятся об имуществе хозяина, а этот раб охранял и увеличивал хозяйскую собственность, о
которой заботился как о собственной. Обычно рабы безнравственны, а этот — добродетелен, рабы воруют —
а этот удивительно честен. Но самое главное, Потифар не мог не заметить, что вокруг этого раба ежедневно
происходят чудеса.
Он приказывал: “Йосеф, подай мне чашу с кипящим пуншем”. Йосеф подавал чашу, но Потифар тут же
менял свое желание на противоположное и требовал прохладного питья. “Пей, — говорил Йосеф. — В чаше
прохладное питье, оно утолит твою жажду”. — “Нет, я передумал, — говорил Потифар. — Я хочу крепкого
вина”. — “Так пей же, оно давно в твоей чаше”.
Так было все время. Ашем творил для Йосефа чудеса, чтобы хоть как-то скрасить его тяжелое положение
раба.
— Я вижу, ты искусный волшебник, — сказал однажды Потифар. — Но предупреждаю, не пытайся