амидраше. Его ученики решили помочь женщине и предложили ей рассказать им свой сон.
— Мне второй раз в жизни приснилось, что у меня обвалился потолок, — сказала женщина.
— Это означает, что ты похоронишь своего мужа, — смеясь объяснили ученики.
Потрясенная женщина ушла в слезах. Когда же р.Элиэзер вернулся, ученики ему рассказали, что произошло
в его отсутствие и как они истолковали сон пришедшей женщине.
— Вы отняли у несчастной ее мужа! — закричал в гневе р.Элиэзер. — Разве вы не знаете, что воплощение
сна зависит от его толкования? Сказано в Торе, что сны главного виночерпия и главного хлебодара
исполнились по слову Йосефа, — именно так, как он их истолковал.
Наши мудрецы говорят, что любой сон — это “одна шестидесятая пророчества”, т.е. видение сна находится
на самой низкой ступени пророчества. Ашем наводит такие сны, каких человек заслуживает своим
поведением и тшувой, раскаянием. Если человек исправится, сделает тшуву, то даже дурной сон может
обернуться для него самым благоприятным образом.
Когда страшный сон приснился женщине в первый раз, она испугалась и совершила тшуву. Поэтому Ашем
и сделал так, что она пошла за его толкованием именно к р.Элиэзеру, который объяснил его в хорошую
сторону. Во второй же раз она была беспечна и не думала о том, что должна сделать тшуву. И вот тут-то она
встречает учеников р.Элиэзера, распознавших содержащееся в ее сне зловещее пророчество. Как только они
упомянули его — оно немедленно сбылось.
Фараон отправил гонца, велев ему мчаться в темницу, в которой до сих пор сидел Йосеф. Главный
виночерпий сам побрил Йосефа, не прикасавшегося к волосам с тем пор, как ушел из отцовского дома. До
этого момента Йосеф вел образ жизни назира — не прикасался к вину и отращивал волосы. Но теперь он
решил побриться и переодеться, поскольку наконец-то был выпущен на свободу.
Когда бывшего узника привели во дворец, он был потрясен великолепием самого египетского царя и той
роскошью, в которой он жил. Корона фараона была отделана драгоценными камнями, трон, к которому вели
семьдесят ступеней, был сделан из золота, серебра и жемчуга.
Египетский закон гласил:
— Знатный человек, вызванный на аудиенцию с фараоном, должен подняться на тридцать одну ступеньку
вверх, а сам фараон — спуститься ему навстречу на тридцать шестую ступеньку, но не ниже.
— Простому человеку разрешалось подняться всего на три ступеньки.
— Выдающиеся люди государства, знавшие семьдесят языков, имели право подняться на предпоследнюю
ступеньку.
Йосеф поднялся на третью ступеньку, и фараон начал разговаривать с ним:
— Мне приснился сон, который никто не может правильно истолковать. Я слышал, что ты весьма искусен в
толкованиях.
— О царь! Почему ты уверен, что толкования всех остальных были неверны? — поинтересовался Йосеф
(знавший, что не толкование идет за сном, а сон идет за толкованием).
— Меня невозможно обмануть, — ответил фараон. — Я видел сон вместе с толкованием, но не помню его.
Йосеф был далек от мысли, что фараон надеется получить от него единственно верное толкование сна,
поэтому он сказал:
— Истолкование не в моих руках. Лишь Ашем может помочь тебе получить благоприятный ответ.
— Мне снилось, что я стою на берегу реки и вижу, как семь коров выходят из нее… — начал рассказывать
фараон, но Йосеф перебил его.
— Извини, но это не совсем точно, — сказал он. — Ты увидел не просто семь коров, но семь коров, тучных
плотью и хороших видом.
— Верно, — согласился удивленный фараон. — Я хотел испытать тебя и проверить, насколько тебе известен
мой сон.
Описывая сон дальше, фараон опять изменил некоторые подробности, описав вторую группу коров словами
“тощие и плохие” вместо “дурные видом и тощие плотью”. Йосеф вновь поправил его.
— Откуда ты это знаешь? — удивился фараон. — Ты что, подглядывал за мной, когда мне снились мои сны?
После этого он рассказал второй сон — про колосья. Понятно, что и сны фараона, и их толкования были
известны Йосефу благодаря руах акодеш. Он объяснил фараону:
— Ашем посылает тебе, о царь, весть: семь тучных коров и семь хороших колосьев зерна, — это одно и то
же. Другими словами, Ашем пошлет Египту семь лет изобилия. Семь тощих коров и семь худых колосьев —