предупредить подобное преступление. Отвечай, почему ты не справился со своей работой? Кто ведет
наблюдение за округой? Так что, кого из нас надо здесь допрашивать, меня или тебя?
Таким же образом и Каин спорил с Ашемом, заявляя: “Это Ты создал меня с йецер ара. Это ты возбудил во
мне зависть, приняв жертву моего брата. Более того, Ты — Хранитель Мира и Твоя задача — защищать всех
тварей, но Ты не помешал мне убить его. Тогда почему Ты обвиняешь меня?”
Ашем не принял отговорок Каина. “Злодей, — сказал Он ему. — Ты отвечаешь не только за кровь своего
брата, но и за убийство всех его нерожденных детей. Ко Мне вопиет голос крови Эвеля и всех потомков,
которые могли у него быть и которым ты помешал появиться на свет. Твои потомки будут стерты с лица
земли из-за того, что ты не дал появиться потомкам твоего брата”.
Возникает вопрос: в самом деле, почему Ашем позволил осуществиться смертоносным намерениям Каина и
не защитил Эвеля?
Наши мудрецы поясняют, что Эвель заслужил смертный приговор. Точнее говоря, он подлежал наказанию
смертью с того момента, когда Небесный Огонь спустился и поглотил его жертву. Вместо того, чтобы
скромно удалиться, Эвель стоял и получал удовольствие от сияния Шехины.
Подобный же случай мы находим в книге Шмот (24:11), в эпизоде, когда старейшины получали
удовольствие, глядя на Шехину. Комментарий отмечает, что Моше, бывший воплощением души Эвеля,
исправил его ошибку: когда Ашем явился перед ним, он побоялся взглянуть на Шехину (Шмот 3:6).
Наказание Каина
Наказание Каина
Ашем объявил Каину, что тот больше никогда не получит удовлетворение от работы на земле: “Даже если ты
станешь пахать и сеять, земля уже не будет такой плодородной, как раньше”.
Кроме того, Ашем наказал Каина за его честолюбивое стремление стать единственным владельцем мира.
Мида-кенегед-мида, мера за меру: все вышло наоборот — отныне Каин будет скитальцем на земле. Ашем
сказал ему: “Как только ты остановишься, все погонятся за тобой и станут тебя избивать. Поэтому ты будешь
вынужден постоянно спасаться бегством, и всякий раз, когда ты захочешь остановить свой бег, чтобы
обосноваться на земле, земля разверзнется под тобой. И наконец, ты умрешь, в бесчестии и никогда не
будешь погребен как должно!”
Каин и Эвель символизируют два разных типа людей. Эвель представляет собой человека, жизнь которого
направлена к приобретению олам аба, будущего мира. Такой человек не стремится к накоплению имущества
и отдает Ашему лучшее из того, чем владеет. В свою очередь, Каин — это прототип человека, привязанного
к материальному миру и тратящего большую часть своего времени и талантов на то, чтобы превратить свою
жизнь в сплошное материальное процветание. Успехов он, как правило, не достигает. Наоборот, его действия
губительны для него самого. В конце концов он становится не знающим отдыха скитальцем, который ни в
чем не находит удовлетворения, ибо “Тот, кто любит деньги, не насытится ими” (Коэлет 5:9).
Каин внял ужасному проклятию, которым был проклят, и признал, что поступил плохо. “Мой грех больше,
нежели можно снести, — признался он Ашему в раскаянии. — Я осознаю, что он настолько тяжел, что ему
нет искупления”.
Впрочем, Талмуд истолковывает каиновы слова не как покаяние, а как упрек Ашему: “Разве мой грех
тяжелее прегрешения шестисот тысяч людей (поклонение Золотому тельцу), которые, тем не менее, получат
прощение?”.
— Я признаю Твою волю, обрекающую меня стать скитальцем, но боюсь, что меня сразу же убьют. Все
живое знает, что я заслуживаю смертной кары. Теперь, когда Твоя Шехина меня покинула, дикие звери
перестанут меня бояться.
Ашем ответил: “Обещаю, что тебя не убьют сразу. Семь поколений Я буду ждать с местью за смерть Эвеля”.
И Ашем дал Каину особый знак, чтобы никто его не убил.
Что это был за знак? Наши мудрецы высказывают на эту тему несколько мнений:
1. Он стал прокаженным. (Это не даст людям поднять на него руку: либо потому, что они будут бояться
болезни, либо потому, что это будет означать, что он уже получил свое наказание от руки Ашема и
приравнен к мертвецу.)
2. Ашем дал Каину сторожевого пса (который предупредит его о любой надвигающейся опасности).