человек испытывает наибольшую слабость и сопутствующие ей боли.
Однако Авраам не чувствовал физической боли — он сокрушался совсем по другому поводу. “Почему никто
не пришел в мой шатер за эти два дня? — думал он. — Неужели теперь гости не заходят ко мне из-за того,
что я обрезан?”
Глубоко обеспокоенный этой мыслью, он послал своего слугу Элиезера на поиски путников. Но Элиезер
вернулся один. Тогда Авраам сам сел перед своим шатром в надежде, что он увидит путников, проходящих
мимо.
Жара в тот день была нестерпимой. Казалось, Ашем перенес в наш мир часть адского знойного жара — и
все это ради Авраама, ибо Он сказал: “Горячий воздух успокоит его рану, а заодно избавит его от хлопот по
ухаживанию за гостями, так как жара удержит людей от странствий”. Но, увидев, что Авраам терзается из-за
того, что не может проявить свое гостеприимство, Ашем объявил ангелам: “Мы сами придем проведать
Авраама!”
Цель этого визита была двойной: во-первых, навестить больного, а во-вторых, дать Аврааму возможность
проявить свое гостеприимство.
Из того, что Ашем Сам явился к Аврааму навестить его в болезни, мы выводим, что и нам следует навещать
больных.
Как только Авраам почувствовал над собой Шехи-ну, он хотел подняться, но Ашем велел ему: “Оставайся
сидеть! Как ты сейчас сидишь, а Шехина стоит над тобой, так и потомки твои, еврейский народ, будут
входить в синагоги и ешивы и, сидя, читать Шма, а Я буду стоять возле них”.
В этот момент Авраам поднял глаза и заметил трех путников, стоявших в отдалении. Аврааму они
показались вполне обычными людьми.
Он подумал: “Заговорю-ка я с ними. Если Шехина не оставит меня в то время, пока я беседую с ними, то это
наверняка великие люди и Ашем хочет, чтобы я пригласил их”.
Трое мужчин, которые на самом деле были ангелами в человеческом обличье, попрежнему стояли в
отдалении и не приближались. Когда они увидели, что Авраам разматывает и снова укрепляет свои повязки,
— очевидно, из-за боли после обрезания, — они повернулись, чтобы уйти.
“Прошу тебя, Властелин мой, — стал Авраам умолять Шехину, — не покидай меня, пока я не выполню
мицву гостеприимства!”
Тут же он выбежал из шатра и поклонился путникам. “Прошу тебя, господин мой, — обратился он к тому,
кто стоял в центре, сочтя его самым важным. (Мидраш рассказывает, что тот, к кому он обратился, был ангел
Михаэль, а по бокам его стояли Гавриэль и Рафаэль.) — Прошу тебя, не покидай слугу своего! Ты, должно
быть, утомился в дороге. Сейчас неподходящее время продолжать путь. Отдохни, здесь есть вода и приятная
тень. Дозволь мне приказать кому-нибудь принести немного воды, чтобы омыть твои ноги!” При этом
Авраам подумал: “Если эти бедуины поклоняются дорожной пыли, надо сделать так, чтобы в мой дом не
проник предмет их идолопоклонства”.
— Позвольте хотя бы принести вам немного хлеба, — попросил он своих гостей. — Подкрепившись, вы
сможете продолжить свой путь.
Праведные люди обещают мало, а делают много, в то время как нечестивцы наоборот: обещают много — но
не выполняют ничего. Смотрите, Авраам посулил ангелам “немного” хлеба, а подал им трапезу воистину
царскую, заколов трех тельцов и израсходовав огромное количество муки. А перед трапезой в виде закуски
он подал масло и молоко.
Кстати, откуда из Торы мы можем выучить, что следует меньше обещать и больше делать? Из слов и
действий Самого Ашема. Творец, заверяя Авраама, что покарает египтян в конце первого изгнания, сказал
так (Берешит 15:14): “И над племенем, которому они (евреи) будут служить, произведу Я суд!” В словах
“произведу суд” всего две буквы, далет и нун, но, когда пришло время, Он обрушил на египтян не больше,
не меньше как Десять Казней!
Поскольку Авраам был великим человеком, ангелы, посоветовавшись между собой, решили, что не подобает
отвергать его приглашение. Они ответили: “Делай, как сказал”.
Итак, Авраам приготовил для гостей царское пиршество. Сначала он побежал к шатру Сары и велел ей:
“Поскорее возьми муку, чтобы испечь мацу”.
“Какую муку?” — спросила Сара.
“Самую лучшую муку мелкого помола”.
Настолько сильно овладело Авраамом желание выполнить мицву гостеприимства, что с момента прихода
гостей он ни разу не присел, пока не приготовил пышный стол. В Торе так и написано, что он “бегал”. После