его, и Ицхак поднялся. Встав на ноги, он прочел благословение: “Благословен Ты, Ашем, Который
воскрешает мертвых”.
Авраам сказал Ицхаку: “Тебе настало время отправиться изучать Тору в ешиве. Причина всех моих
жизненных удач в том, что я занимался Торой и заповедями. Поэтому я хочу, чтобы Тора навсегда осталась с
моими потомками”.
Хотя Авраам и сам был знатоком Торы, он отослал своего сына из дому, чтобы тот изучал Тору в ешиве. Он
поступил так в назидание потомкам, чтобы им легче было расставаться со своими детьми и отсылать их для
изучения Торы в ешивы, расположенные далеко от дома.
После чего Авраам вернулся к Ишмаэлю и Элиэзеру, ожидавшим его внизу. Пока Авраам с Ицхаком
отсутствовали, между ними разгорелся такой спор. Ишмаэль сказал:
— Авраам принесет Ицхака в жертву, и я стану его наследником.
— Ты не унаследуешь ничего — сказал Элиэзер. — Ты изгнан из дома отца, а я его любимый ученик,
поэтому я займу его место!
Когда они увидели, что Авраам возвращается один, они решили, что Ицхак, и в правду, принесен в жертву.
— Где Ицхак? — спросили они у Авраама с надеждой.
— Я послал его в ешиву Шема и Эвера изучать Тору, — ответил Авраам.
Ишмаэль и Элиэзер поверили Аврааму, ибо знали, что он никогда не лжет.
Во все времена, вплоть до сегодняшнего дня, не было ничего по силе и мужеству, проявленным человеком,
равного десятому испытанию Авраама.
Из повествования об этом испытании можно вывести несколько основополагающих принципов Торы.
— Этот рассказ учит нас, что тот, кто любит Ашема, должен быть готов ради Него отдать самое дорогое, что
имеет.
— Готовность Авраама принести Ицхака в жертву, основываясь при этом только лишь на словах Ашема,
показывает, что пророк всегда хорошо знает об истинности получаемого им пророчества.
— Из этого рассказа видно, что наши праотцы исходили из предположения о существовании другого мира,
который превыше мира нашего. Если бы не вера Авраама в олам аба, грядущий мир, то он, конечно же, не
согласился бы принести своего единственного сына в жертву, чтобы доживать жизнь без надежды и без
будущего. Он с готовностью послушался веления Ашема, зная, что за его жертву в этом мире, Ашем
вознаградит его в олам аба.
Десятое испытание Авраама вошло в историю еврейского народа под именем акеда, связывание, потому что
именно связывание Авраамом рук и ног сына на жертвеннике свидетельствовали об его исключительной
смиренности и готовности во всем слушать голос Ашема. Эту черту смиренности перед Б-гом Авраам
передал своим потомкам.
ХАЕЙ САРА Смерть Сары
Смерть Сары
Радостный, Авраам возвращался с горы Мориа, предвкушая встречу с Сарой, чтобы поведать ей о чуде: как
Ицхака, уже привязанного к алтарю для заклания, спасло слово Ашема.
Увы, жену свою он так и не увидел. Прибыв в Беер Шеву, Авраам узнал, что Сара отправилась искать их в
Хеврон, и тут же пошел за ней в Хеврон, но застал жену уже мертвой. Так его восторг обратился в скорбь.
Однажды в городе Кабуле один богатый еврей пригласил мудрецов Торы на пир в честь свадьбы своего сына.
Пиршество было в самом разгаре, когда отец велел жениху принести вина из погреба. Время шло, а юноша
не возвращался. Тогда отец решил спуститься за ним. Какую же картину он увидел в подвале? Молодой
человек лежал бездыханный на полу, а между ним и бочонком свернулась в клубок ядовитая змея. Не
подымая шума, отец вернулся к гостям и молча сел за стол. Наконец, пиршество закончилось, и гости
приготовились прочесть послетрапезную молитву. Тут отец встал и объявил: “Не для того, чтобы молиться
за жениха, пришли вы сюда, а для того, что-, бы вместе со мной прочесть молитву скорбящих”.
В этом мире нет абсолютного счастья, — любое веселье всегда может обернуться горем. И наоборот, горе
может превратиться в радость. Даже Аврааму не было даровано полного счастья. В возрасте ста лет он был
благословлен сыном. Тем не менее, Ашем потребовал Ицхака в жертву. Затем, после тяжелого испытания,
Авраам вернулся домой, но еще не прошла его радость, как он узнал, что потерял жену. Если так бывает с
праведниками, то что говорить о нечестивцах!..
Итак, что же случилось с Сарой в отсутствие Авраама? Сатан, огорченный тем, что не смог одержать победу