все его потомство.
Потомки Ноаха, Шем и Эвер, шли за гробом Авраама. Они определили в пещере Махпела место,
подходящее для его могилы.
Отмечено, что даже после смерти тело Авраама не подверглось порче. Ни черви, ни тлен не коснулись тел
семерых праведников:
— Авраама,
— Ицхака,
— Яакова,
— Моше,
— Аарона,
— Мириам,
— Биньямина, сына Яакова,
Есть мнение, что нетронутым осталось и тело царя Давида.
Важное замечание. Текст мидраша — всего лишь внешнее обличье, под которым скрывается истинная суть и
истинный дух мудрости Торы. Поэтому не всегда надо понимать мидраш буквально!
ТОЛДОТ Сыновья Ривки — Яаков и Эсав
Сыновья Ривки — Яаков и Эсав
Уже около двадцати лет Ривка была замужем за Ицхаком, но, несмотря на все их просьбы к Ашему, у них все
еще не было детей. Как это объяснить?
Такой вопрос задают часто, и ответ на него отнюдь не прост. Если бесплодие — наказание, то за какие
проступки Ашем так строго нас судит? Дело в том, что отсутствие детей в семье нельзя рассматривать как
некое наказание за какие-то проступки. Прежде всего, нам вообще не дано знать, что в нашей жизни
является наказанием, а что — наградой. Нам не дано судить об этом. Как раз в такой ситуации, когда
супружеская пара долгое время бездетна, часто мы наблюдаем обратную картину: Ашем именно к
конкретной паре особенно расположен и хочет, чтобы они ежедневно молились и просили дать им детей.
Причем Он не спешит выполнить их просьбу, чтобы дать им возможность максимально приблизиться к
Нему. Во всяком случае так произошло с нашими праотцами.
— Авраам и Сара молились семьдесят пять лет, прося Ашема послать им сына.
— Ривка молилась двадцать лет, пока ей не был дарован ребенок.
— Рахель также была бездетна и четырнадцать лет молила Ашема послать ей детей.
— Хана ждала девятнадцать лет появления на свет Шмуэля.
Двадцать лет прожили Ицхак и Ривка вместе, после чего, поскольку детей у них так и не было, решили
отправиться на гору Мориа, где Авраам должен был принести в жертву Ицхака. Ицхак стал просить Ашема:
“Пусть дети, которых Ты пошлешь мне, будут рождены от этой праведной женщины!” Ривка просила:
“Пусть дети, которых Ты пошлешь мне, будут рождены от этого праведника”. Ашем услышал их молитвы, и
Ривка забеременела, но беременность ее протекала очень необычно. Ее мучали страшные боли, казалось —
у нее внутри происходят невероятные сражения, какие-то неведомые силы пытаются уничтожить друг друга.
Каждый раз, когда она проходила мимо бейт-кнесета (синагоги) или бейт-амидраша (дома учения), она
чувствовала внутри резкие толчки. Те же движения повторялись, когда она проходила мимо кумирни (где
поклонялись идолам). Почему? Дело в том, что Яаков и Эсав проявляли свои природные наклонности уже в
чреве матери.
Ривка спрашивала знакомых женщин — были ли у них подобные ощущения во время беременности, но те
отвечали, что никто из них не испытывал ничего подобного.
— Боль моя так сильна, — жаловалась им Ривка, — что лучше бы мне вообще никогда не беременеть. Даже
если мне суждено стать матерью двенадцати колен, которые положат начало еврейскому народу, то и это не
стоит тех мучений, которые я выношу.
За эти слова Ашем лишил Ривку права стать праматерью двенадцати еврейских колен и передал его Рахели и
Лее.
Измученная болями, Ривка решила пойти в бейт-амидраш (академию) Шема и Эвера, чтобы спросить
Ашема, чем закончится ее тяжелая беременность. Там она попросила Шема и Эвера помолиться Ашему,
чтобы ее муки прекратились.
Шем получил от Ашема пророчество и открыл его Ривке: “Знай, что у тебя родятся близнецы и от них
пойдут два великих народа. Народы эти не смогут существовать мирно, но будут находиться в постоянной
вражде. Поэтому и в твоем чреве они не могут быть в согласии”.
— В будущем эти два народа будут стремиться к разным целям. Один будет гордиться дарованной ему
Торой, другой — своим богатством.
— Оба народа произведут на свет могущественных властителей: один — царя Шломо, который построит