Православная же церковь считает, что брак заключается навсегда. И на
эту жизнь, и на последующую. *41
Вдумайтесь – НАВСЕГДА.
Потому что:
«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей;
и будут [два] одна плоть».1
Но человек не только земное существо, у человека, кроме плоти, есть
еще и дух, человек есть, по утверждению прот. Иоанна Мейендорфа
«гражданин Царства Божия; с точки зрения православия жизнь человека в
целом и в наиболее ответственные ее моменты в частности заключает в себе
вечные ценности и Самого Бога»,2 (…) «в браке человек не только
удовлетворяет потребности своего земного, мирского существования, но и
1 Быт. 2; 24
2 Там же.
70
делает шаг на пути к цели, для которой он был сотворен, то есть вступает в
Царство вечной жизни»1.
И еще одна цитата – из уже упоминавшейся нами передачи Третьего
телеканала России, слова прот. Виталия Головатенко:
«… апостол Павел … говорил о том, как мы должны любить друг друга
именно в браке. Он говорил, как человек заботится о себе, о своем теле, о
своей душе, вот точно так же он должен теперь заботиться о том, кто рядом с
ним. И, соответственно, получать такую же заботу с этой стороны. Когда двое
становятся одной плотью... Не только плотью, но и духом, и душой. Вот это
вот и есть христианский брак, когда рождается малая церковь. Но не ради
друг друга, если речь о христианском браке, а ради прославления Отца
Небесного в наших делах и в нашей любви друг к другу».
Брак в православной церкви – одно из семи Таинств2.
«Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и
Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности
благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с
Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к
благословенному рождению и христианскому воспитанию детей».3
Однако благодать может не быть воспринята, потому что участники
брака – как пишет прот. Иоанн Мейрендорф, «будучи людьми, могут
ошибиться и просить о благодати брака, когда они еще не готовы принять ее
или сделать ее плодотворной»4.
1 Там же
2 «Таинство ( греч. мистерион – тайна, таинство) – священные действия, в которых под видимым образом
сообщается верующим невидимая благодать Божья » – «Справочник православного человека. Таинства
Православной Церкви» , М. Даниловский благовестник, 2007
3 Там же
4 Цит. по изданию: прот. Иоанн Мейендорф, Брак в православии, Клин, Христианская жизнь, 2000
71
Поэтому православная церковь, осуждая развод, поскольку
богоустановленный порядок брака не подразумевал его расторжение1, все-
таки его признает. В очень редких случаях.
Так же, как и признает второй и третий брак (в случае вдовства и даже
развода). Все из тех же соображений – как выражение икономии2.
Вначале отдельного обряда венчания не было. Обычно после
заключения гражданского брака молодые приходили в храм для принятия
участия в Евхаристии3. Печатью брака становилось приобщение Святых
Тайн.
Обряд торжественного венчания появился около шестого века, однако
обязательным для христиан стал только в начале десятого века, когда
византийским императором Львом VI*42 было провозглашено обязательное
заключение брака посредством церковной церемонии.
Брак без благословления церкви стал считаться незаконным. И так до
1917 года когда (в нашей стране), было произведено отделение церкви от
государства. Мы об этом уже упоминали, в БЕСЕДЕ ПЕРВОЙ.
В советское время венчались редко, потому что…
Потому что потому: все мы знаем, как в то время относились к церкви,
к вере и к участию в религиозных обрядах. Детей крестили тайком, обычно
бабушки, иногда даже втайне от родителей. А уж венчание, такой
торжественный, праздничный обряд – замеченные могли полететь с работы,
вылететь из комсомола, не говоря уже о партии.
После распада Союза положение изменилось, и теперь многие пары
венчаются в церкви.
1 «…не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит
человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна
плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал
давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил