Духовная близость в любви ощущается как постоянное взаимное мысленное
присутствие, как такое отношение любящих, когда один человек направляет
свои помыслы и чувства к другому и оценивает свои поступки в соответствии
с его взглядами»1.
Нравственное-то оно, конечно, нравственное, но вот эстетическое ли?
Любят ведь всяких – и красивых, и некрасивых, и даже совсем
уродливых.
Всем известна поговорка: «Любовь зла, полюбишь и козла».
Но!
В глазах любящей любимый, будь он сто раз козел, прекрасен. И
наоборот.
Получается, что эстетическое это чувство – любовь: ведь прекрасное,
как и безобразное, существует только в нашем ощущении.
Что касается духовной близости – вы, конечно, помните, что мы
говорили о случившемся браке? Об общем эмоциональном фоне? О магии
1 Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова.
1960—1970.
101
брака, когда двое становятся единым социальным организмом? Получается,
что и в самом деле любовь – гарантия крепкого и счастливого брака.
Но – если вы помните – мы говорили и о том, что браки, заключенные
«по рассудку» бывают крепкими даже чаще, чем заключенные «по любви». А
крепкому браку, как мы знаем, свойственен общий эмоциональный фон.
Который, в свою очередь, признак любви. Получается, что любовь, даже если
ее вначале не замечалось, появляется позже?
Пожалуй, это так.
Но о механизме возникновения любви в браке мы поговорим немножко
погодя – пока что нам нужно закончить разбираться с дефинициями.
Еще один источник – теперь уже философская энциклопедия:
«ЛЮБОВЬ — в самом общем смысле — отношение к кому-либо или
чему-либо как безусловно ценному, объединение и соединенность с кем (чем)
воспринимается как благо, т. е. одна из высших ценностей. В более узком
смысле любовь (если не принимать во внимание разнообразные
эмоциональные состояния, связанные с привязанностью или страстью к
различным вещам, состояниям и опытам, например, сластолюбие,
сребролюбие, властолюбие, любомудрие и т. д.) — это отношение к другой
личности (или по крайней мере индивидуальности)»1.
Немного запутанное определение, из которого не ясно, что понимается
под «одной из высших ценностей» — любовь как таковая, или предмет
любви, или возможность соединения с этим предметом.
О том, что такое ценности, мы писали в БЕСЕДЕ ТРЕТЬЕЙ.
И любовь, безусловно, является одной из них.
Но данное определение, скорее всего, обозначает как высшую ценность
именно то, на что направлено отношение субъекта – предмет его чувств.
Абстракцию — Родину, Музыку и так далее.
Либо другую личность (индивидуальность).
1 Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
102
С нашей, житейской, точки зрения, что личность, что
индивидуальность – разницы никакой. Но философы считают, что это разные
понятия.
Личность – это категория, связанная с самосознанием индивидуума. То
есть то, чем человек стал в результате воспитания (и самовоспитания),
совокупность его черт, привычек, особенностей поведения, знаний,
нравственных установок и т. д. Человек в своей целостности, осознающий
себя и способный к сознательному руководству своим поведением.
Индивидуальность же – более узкое понятие, которое означает
совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного
индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида,
неповторимость, уникальность.
То есть любовь, по мнению авторов данного определения, может
являться отношением к личности во всей ее целостности, либо к набору
уникальных индивидуальных характеристик. К конкретному ребенку,
например – ребенок еще не является личностью, поскольку процесс его
самовоспитания и самосознания еще не завершен.
Впрочем, завершается ли этот процесс в жизни человека? Нам кажется,
нет. Даже сформировавшаяся уже личность, если она не хочет деградировать,
должна работать с собой и над собой.
И – кстати, чтобы уже закончить разговор о личности и
индивидуальности – в отличие от философов, которые рассматривают
индивидуальность, грубо говоря, как часть личности, для психологов при
анализе иерархической организации психологических свойств человека