других людей.
2 Кайбара Экикэн (Эккэн) (1630–1714) – японский врач, философ, ученый-энциклопедист, педагог, один из
виднейших представителей философии просвещения в Японии.
166
Немножко посчитаем.
Количество предков у человека рассчитывается по формуле:
Кп = 2(n — 1)
где n — номер поколения.
В первом поколении человек один, два в степени единица минус
единица, то есть два в нулевой степени равно единице.
Два в первой – соответственно двойке.
Мама и папа.
В квадрате – четверке, две бабушки у человека, и двое дедушек.
А в пятом? Совсем недавно – сто лет назад?
Шестнадцать.
А пятьсот лет назад, приблизительно двадцать пять поколений тому мы
получаем уже почти семнадцать миллионов предков!
А сколько их было тысячу лет назад? Во времена Киевской Руси, князя
Владимира?
А еще за пару тысяч лет до того?
Да столько людей на земле просто не было!
Получается, что в родственниках у нас – все существующее
человечество.
И что же, мы никому ничего не должны?
А язык, на котором мы с вами разговариваем – иногда не очень
правильно?
А культура, носителями которой мы являемся – иногда не очень
бережными?
Да даже дом, в котором мы живем – кто-то построил для нас.
О, вот тут сторонники индивидуализма завопят, что дом (квартиру) они
купили себе самостоятельно, на заработанные лично (!) деньги.
Но деньги, которые можно зарабатывать, тоже не могут существовать
отдельно от общества. Потому что общество – это та окружающая нас
167
среда, которая дает возможность эти деньги зарабатывать. И тратить, кстати,
тоже. А человек, по-настоящему самодостаточный и не зависящий ни от
кого, по логике, и строить дом для себя должен своими руками – из
строительных материалов, созданных своими же руками, и мебель делать
самостоятельно из собственноручно выращенной древесины, и…
Впрочем, о взаимных долгах, о личности, обществе и индивидуализме
мы поговорим в другом месте.
А сейчас нас интересует иной долг – кармический*68, что ли.
Все те поколения, которые жили до нас, череда которых привела к нашему
появлению на свет – неужели мы ничего им не должны? Хотя бы такой
малости – не прервать эту череду?
Миллионы предшественников нам ничего не скажут, а вот мамы/папы –
бабушки/дедушки наше нежелание или невозможность произвести на свет
детей переносят болезненно и иногда с обидой.
«Каждому возрасту соответствует своя мудрость»1, и в определенном
возрасте родителям молодых становятся необходимы внуки.
А уж как внукам нужны бабушки и дедушки – это почти каждый из нас
помнит! За очень редким исключением – кому не повезло. У кого
бабушка/дедушка не дожили до внуков, или не имели возможности отдавать
внукам время и силы, или не любили внуков…
Но таких очень мало – большинство бабушек и дедушек во внуках
души не чают.
Нельзя сказать, что пра-родители любят своих потомков во втором-
третьем колене больше, чем собственных детей. Внуков и правнуков любят
иначе, в любви бабушек и дедушек меньше требовательности, но больше
умиления и гордости.
В свое время исследователи (и наши, советские, и зарубежные) много
сетовали по поводу того, что в СССР молодые семьи были вынуждены из-за
плохих жилищных условий жить вместе с родителями. Да и мы (см. БЕСЕДУ
1 Л. Соловьев, Повесть о Ходжа Насреддине.
168
ПЯТУЮ) согласны с этим: плохо строить молодую семью на уже занятом
пространстве. Занятом не физически, а морально, виртуально: когда молодой
муж (реже – молодая жена) приходят в дом к родителям супруги (супруга),
они вынуждены приспосабливаться к уже существующим традициям,
правилам, быту. Строить свое, собственное, в таких условиях трудно и
вырастить здоровое и полноценное почти невозможно: попробуйте посадить
в один небольшой горшочек к уже старому растению молодое. Либо оба
завянут и погибнут, либо новое вырастет уродливым и искривленным, а
старое начнет чахнуть.
Единственный верный путь – прививка, то есть не сажать новое
растение, а приживить черенок новой семьи к уже имеющемуся стволу
старой. Как, собственно, и строились, росли молодые семьи во все века