воспитывали?
Воспитывали, конечно, но тем же способом, как это делали и до
возникновения цивилизации.
Передавали опыт: в виде наставничества/ученичества.
Существовала, безусловно, устная дидактическая2 традиция: всякие
сказки, притчи, басни, байки и так далее.
1 Л. Винничук. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. Цит. по изданию: Л. Винничук. Люди, нравы
и обычаи Древней Греции и Рима. Пер. с польск. — М.: Высш. шк., 1988
2« Дидактический» – из древнегреческого «διδακτικός», что означает «поучающий»
211
Пороли, конечно – как мы понимаем, в те времена (и долго еще спустя)
порка была самым дешевым и самым общеупотребительным средством
воспитания.
Ну, и самое главное – дети жили, росли в семье и в социуме.
Общаясь, дети учатся говорить.
Общаясь, дети учатся быть людьми.
Воспринимают правила общежития.
И воспроизводят жизненный путь своих родителей – с девиациями в
силу собственного опыта взросления и изменяющихся условий жизни. А
условия жизни в те времена менялись не слишком часто, и не слишком резко.
Собственно, это всегда было комплиментом для родителей – когда дети
походили на них самих. И лестным – когда сыновья и дочери повторяли их
жизненный путь с некоторым улучшением: папа был сапожником и тачал
сапоги, и сын стал сапожником, но тачает уже дамские туфельки.
Мама вышла замуж в шестнадцать лет за купца третьей гильдии – и
дочка должна выйти замуж в шестнадцать лет, но хорошо бы за купца второй
гильдии. Но никак не за дворянского сына или чиновника для особых
поручений, или – не приведи Господь! – за драгунского офицера!
Логика железная: что было хорошо для папы с мамой, то будет хорошо
и для детей. А «слишком хорошо» – уже то плохо, что «слишком».
И так продолжалось веками, тысячелетиями, и случается – что греха
таить! – и сегодня.
Однако мы отвлеклись от педагогики.
Итак, педагогической науки как таковой не было, но мысли, системы и
мнения существовали, и в значительном количестве.
Несколько имен навскидку:
Платон1 – предложил обширную программу воспитания, пронизанную
единой философской мыслью, и доказывал связь между воспитанием и
1 См. *7 к БЕСЕДЕ ТРЕТЬЕЙ.
212
общественным устройством. Основанное Платоном в Афинах учебное
заведение – Академия – просуществовало более тысячи лет.
Аристотель1 – поднимал наставника на самую высокую ступень в
обществе. Создал в Афинах учебное заведение Ликей, которым руководил в
течение двенадцати лет.
Демокрит*74 – придавал огромное значение воспитанию и считал, что оно
ведет к обладанию тремя дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить,
хорошо делать». Философ считал, что хотя воспитатель формирует и
изменяет человека, тем не менее его руками действует природа, ибо человек
является ее частицей – «микрокосмосом». Отмечал, как важно родителям
посвятить себя воспитанию детей, полагал, что главное не количество
полученных знаний, а воспитание интеллекта; советовал добиваться
педагогических результатов не одним лишь принуждением, но формировать
стремление постигать неизвестное, воспитывать чувство долга и
ответственности.
Сократ2 — считал, что главной среди жизненных целей человека
должно быть нравственное самосовершенствование. Счастье состоит прежде
всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И
напротив, сосредоточение на личных интересах, противопоставление их
интересам своих ближних ведет к душевному разладу и дисгармонии с
обществом. Природные способности человека Сократ связывал с правом на
образование. Учительская деятельность для Сократа была дороже жизни:
когда перед ним встал выбор, сохранить жизнь и отказаться от такой
деятельности или умереть, Сократ принял яд цикуты.
Пифагор*75 – оставил своеобразный свод правил нравственного
поведения.
1 См. *5 к БЕСЕДЕ ПЕРВОЙ
2 См. * 39
213
Антисфен1 – полагал, что в воспитании необходимо прежде всего
приближаться к миру реальных явлений. Основным методом воспитания он
называл пример наставника. Как особую задачу Антисфен выделял
воспитание привычки преодолевать трудности и лишения, презирать мирские