Выбрать главу

жизненную позицию, на «полезность», включая, впрочем, в понятие

полезности и нравственные идеалы. Христианское воспитание подразумевало

подготовку к будущей, загробной жизни, делая упор на бренности земного,

ориентируя на смирение и молитву.

Очень скоро стали появляться и христианские школы1, где изучалась

Библия; позже – к третьему веку – и в заведениях античного типа стали

появляться учителя-христиане. А школы катехизиса, в которые к тому

времени превратились школы катехуменов, стали кафедральными и

епископальными. И Закон Божий надолго становится главной, а иногда и

единственной дисциплиной, которую преподавали в школах (ну, помимо

письма и счета, разумеется).

Однако постепенно вырабатывается новый идеал воспитания – Михаил

Пселл2, к примеру, полагал, что воспитание должно включать освоение

светских знаний, не противоречащих догматам церкви, и религиозное

обучение.

Но это на востоке, в Византии.

А в Европе на долгие века установилась схоластическая парадигма3 (от

латинского scola – школа). Как философия она разрабатывала алгоритмы

дедуктивных рассуждений и силлогизмов*76, как педагогика – подавала в

логически стройном виде христианское вероучение с целью дать учащимся

совершенное систематизированное знание.

Но школа была не для всех – даже не для всех привилегированных слоев. По-

прежнему, как в варварскую эпоху, основным было домашнее воспитание,

ученичество/наставничество, рыцарское воспитание, то есть передача

1 Школы катехуменов, то есть тех, кто хочет стать христианином, но не знает христианского учения.

2Михаил Пселл (до пострижения Константин) (1018 — ок. 1078 или 1096) — византийский философ,

просветитель, богослов и государственный деятель. Был секретарем императоров Михаила V и Константина,

воспитателем наследника престола.

3 Парадигма — господствующий способ научного мышления, совокупность научных знаний, на основе

которых производятся новые научные исследования, основа научной традиции.

216

идеалов рыцарства в системе паж – оруженосец – рыцарь. И даже короли, да

что там короли – даже и священники не всегда умели читать и писать!1

Постепенно, конечно, положение выправилось – уже не только

священники и короли разумеют грамоте и счету, но и дворяне, и третье

сословие – купцы и ремесленники, медики и юристы; образование

постепенно перестает быть исключительно церковным, становится светским.

И образованному человеку теперь мало слушать толкование священного

писания от полуграмотного священника – он хочет прочитать Божье слово

самостоятельно.

И пошло: в тринадцатом веке ученые Парижского университета

сделали перевод Библии на французский язык. Джон Виклиф2 переводит

Библию на английский (в 1380 году). В пятнадцатом веке появляются

переводы на чешском, польском, итальянском языках, а в шестнадцатом — на

испанском и шведском. И конечно же, немецком – доктор богословия Мартин

Лютер*77 переводит Библию (Новый завет – всего за несколько месяцев3,

Ветхий завет – за десять лет4).

И в шестнадцатом же веке начинается Реформация5: в Германии Лютер

прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в

которых выступал против продажи индульгенций и власти Папы над

отпущением грехов (в 1517 году), а через три года пошел дальше – при

огромном скоплении народа сжег папскую буллу6, в которой осуждались его,

1 Основатели династии Меровингов не умели даже писать по-латыни. При первых Каролингах ( VIII в.) знать

была неграмотной. Один из основателей династии, Карл Великий (742 - 814), оставался невеждой до

тридцати лет.

2 Виклиф (Уиклиф), Джон ( 1320 или 1324 —1384) — английский богослов и реформатор, предшественник

протестантизма, профессор Оксфордского университета. Выступал за упразднение церковной

собственности, упрощение церковных обрядов, лишение духовенства социальных привилегий .

3 С декабря 1521 по март 1522 г.

4 С 1522 по 1532 г.

5 Реформация — духовное и политическое движение в западной Европе в 16-17 веках, результатом которого

стали радикальные изменения в христианстве и возникновение ряда протестантских церквей.

6 Булла – от латинского bulla («шарик») – в средние века круглая металлическая печать, обычно скреплявшая