Аллах и Сын
«…Скажи: „Он — Аллах — един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один“» (сура 112:1-4). На Ближнем и Среднем Востоке слово «сын» широко использовалось в переносном значении. В арабских странах мать может назвать своего сына, склонного к дурным привычкам, сыном сатаны (Ибн-шайтан), что не означает физическое рождение от сатаны, но образно указывает на свойственные злой силе порочные наклонности. Или, например, в Коране египтяне именуются «сыновьями Нила». Это выражение не означает рождение Нилом, но говорит о территориальной принадлежности.
Арабское слово «валад Аллах» означает «земной сын», т. е. рожденный так, как все люди. Другое арабское слово «Ибн Аллах» означает «сын» в духовном понимании. Мусульмане неверно представляют, будто христиане верят в Христа, рожденного как валад Аллах: Аллах взял Себе жену (Марию), и от этого «божественного брака» якобы и родился Иса. В такого «сына» христиане не верят, но они исповедуют, что Христос родился от Духа Святого и в Его рождении — великая тайна: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верой в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).
Тема «отцовства» в богословии чужда мусульманскому мировоззрению. Бог абсолютно трансцендентен. «Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб» (сура 19:93). «Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их — на их лицах от следов падения ниц» (сура 48:29). Приметой истинно верующего считаются «следы от челобития» на его лбу. Это одна из причин ревностного отношения мусульман к молитве.
«И вот сказал Аллах: „О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: “Примите меня и мою мать двумя богами, кроме Аллаха?““ Он сказал: „Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?“» (сура 5:116). Библия утверждает, что Мария не является Богом, а самой благословенной из женщин: «Благословенна Ты между женами» (Лк. 1:28). Коран вторит: «И вот сказали ангелы: „О Марйам!.. Аллах избрал тебя... пред женщинами миров“» (сура 3:42).
Смерть Исы Аль-Масиха
«Иисус никогда не умирал» — говорят мусульмане, «а Ассылаясь на единственный стих в Коране, отрицающий смерть Христа напрямую: «…и за их слова: „Мы ведь убили Мессию, Ису, Сына Марйам, посланника Аллаха“, а они не убили Его и не распяли, но это только представилось им. Они не убивали Его, — наверное, нет, Аллах вознес Его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!» (сура 4:157). Однако это место можно истолковать и по-другому: здесь не отрицается смерть Христа, а только ставится другой акцент: кто все-таки убил Христа? Этот стих утверждает, что казнь Христа совершали не евреи («они не убили Его и не распяли»). Действительно, не иудеи забивали гвозди в руки и ноги Христа на кресте, а римляне, хотя именно иудейские вожди убедили римлян сделать это.
Тема распятия не сближает христиан и мусульман, а является предметом их ожесточенного спора. По убеждениям мусульман, Иисус «не умер», а «был вознесен к Богу».
Мусульмане считают, что Бог никогда бы не позволил умереть Иисусу такой позорной смертью и что на самом деле иудеям только казалось, будто они видели на кресте Иисуса или того, «кто принял для них образ Иисуса».
Другие мусульмане выдумали новую теорию: Иисуса распяли, но смерть не наступила. Это так называемая теория обморока. Согласно мнению Мирзы Гулама Ахмада (основателя ахмадии), Иисуса, находящегося в обмороке, сняли с креста и в течение сорока дней лечили чудотворным маслом. Потом Он отправился в путешествие к десяти коленам Израилевым, представлявшим народности Афганистана и Кашмира, и Он умер в возрасте 120 лет. Его погребли в Сринагаре, столице Кашмира.
Однако, в суре 5:117 Иса говорит о Своей смерти: «...Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними»; «И мир Мне в тот день, как Я родился, и в день, что умру, и в день, когда воскрешен буду живым» (сура 19:33); «Вот сказал Аллах: „О Иса! Я упокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне...“» (сура 3:55). Слово «упокоил» («таваффайтани») по словарю Ханса: «туваффиа» означает «умереть». Таким образом, эти тексты Корана убедительно подтверждают смерть Христа.
Выводы и советы
Беседуя с мусульманами, важно не противопоставлять пророков и не сталкивать Иисуса с Мухаммадом, а указать миссию и цель каждого из них. Бог имел план, посылая Своих посланников в мир, и для каждого из них было определенное задание. Так, Ибрахим учит нас, какой должна быть наша вера. Дауд — какой должна быть наша молитва, он известен в Коране как автор Забура (Псалмов). Муса, даровавший закон, помогает нам понять главные принципы жизни (10 заповедей). Цель Исы — прощение наших грехов и дарование через Свою смерть всем верующим в Него жизнь вечную. Миссия Мухаммада — провозглашение единобожия.