— Что здесь опасно, это — попытка привить реальность западного образа мысли реальности России. И в связи с тем, что Дугин пытается все же опереться на православие, следует напомнить: «Не смотри, как гибнут грешные, смотри, как спасаются праведные». То, к чему призывает Дугин, это не борьба с хаосом, а внесение хаоса в социальные структуры. Он повышает энтропию обобщающего мыслительного процесса и снижает напряжение полей разума планеты. И — потрясающее избегание новых тенденций русского интеллектуализма. Почему-то для «Розы Мира» Даниила Андреева не нашлось ни одной фразы. А ведь Андреев не менее глубок, чем западные провозвестники будущего.
— Русские космисты с оптимизмом смотрели на мир. Вспомним Циолковского с его великой идеей: лучистое человечество!.. И вместе с тем они прозревали и гибель миров, ведь нет развития без отмирания…
— Хаос является грозной реальностью Природы. Процессы созидания и разрушения — извечны. И только эволюция снимает противоречие между ними. Непрактичная философия у Дугина: в ней реальный мир не присутствует. Она — навершие природоотрицания, составившего основу человеческой трагедии.
— И если даже в «Хаосе» идет речь о человеческом сердце, то только об остывающем, хаотизирующемся…
— Конечно, и это есть в Природе: и разложение, и разрушение, и распад… Все находится под эгидой времени. И все должно находиться в поле развивающегося человеческого внимания. Демонстрируя высокое знание западной интеллектуальной продукции, Дугин проводит специфические разрушительные модели в русский мыслительный космос. И не удивительно, что через всю его статью «Хаос» проходит полное пренебрежение состоянием и возможностями Природы. Ведь это она и поощряет развитие жизни, и отсекает неэволюционирующие, паразитические направления жизненных форм.
Как только мы начинаем организовывать мыслительный процесс в режиме паритета с Природой, мышление преобразуется, оно становится творческим и жизнеутверждающим.
Меня интересует внутренняя цель этой публикации. Ведь получается какая-то емельяновщина. Тот, борясь с сионистами, наделил их всепобеждающей силой, а Дугин, «борясь с хаосом», по сути дела проводит его в новое мыслительное пространство России. Через себя он дает возможность высказаться тому, кто является родоначальником хаоса в европейской цивилизации. Ведь настоящие философы и ученые, изучая хаос, вскрывают и способы борьбы с ним. Они знают пределы его развития и теснят его источниками закономерности. А Дугин рекламирует модель беспредельного хаоса.
Более того, Дугин скрыто объявил войну Космосу — идеологическую, причем на западном интеллектуальном вооружении. Противоречия в том стане между теми, кто блюдет «порядок», и теми, кто насаждает хаос, — кажущиеся. И те, и другие отрицают объективную Природу, производят непозволительные насилия над ней.
Такая модель мышления сузила вселенскую творческую мощь Бога и Природы только до феномена человека Земли, хотя эта модель является не только узкой, но и изолирующей человека в закрытой системе…
— И подключающей его к следствиям второго закона термодинамики, ответственного за хаос…
— Энтропия изолированной системы повышается. И здесь мы имеем не только «равноденствие» (в терминологии Дугина), но и энергоинформационное равновесие. Так человечество и перепоручается в распоряжение хаоса. И кто на хаос согласится, тот туда и пойдет.
Существование природопаритетных систем и моделей поведения человека беспредельно. Но можно ведь совершить обратное — и самоуничтожиться. Эти рыцари самоуничтожения ведут и толпы к самоуничтожению, уже имеются локальные примеры. Но из этого не следует, что каждый и все должны следовать за ними. И на Земле более чем достаточно свидетельств о других способах и результативности жизни, о других формах интеллектуальных структур. Примером этого являются труды Е. П. Блаватской и семьи Рерихов, которых Дугин выносит за пределы интеллектуальных результатов планеты. Это и понятно, ибо они противоречат интересам рыцарства самоуничтожения.