Великое пробуждение
Восстановив силы, Сиддхартха возобновил поиск способов достичь просветления. Пять аскетов покинули его, посчитав, что он «оставил борьбу и вернулся к роскоши». Ну что ж, пусть думают, что пожелают, — у него есть дела поважнее. На берегу реки Неранджара, где сейчас стоит город Бодхгая, Сиддхартха выбрал дерево баньян, позднее названный Бодхи, или деревом Будды, и сел под ним, сказав, что не двинется с места, пока не достигнет нирваны.
Важной частью буддийской мифологии является утверждение, что великое пробуждение Будды произошло в течение одной знаменательной ночи. Но сначала Сиддхартхе пришлось сразиться со своим старым врагом, Марой. Демон снова пытался отвлечь его от достижения цели. Мара вызвал ураган и поток копий и стрел, но Сиддхартха не двинулся с места. Тогда разъяренный Мара выпустил против Сиддхартхи армию демонов, но и их нападение было отражено. «Желания, недовольство, лень, страх, нерешительность, критика со стороны других людей — вот твоя армия, — сказал Сиддхартха. — Ленивый и трусливый человек не может одолеть ее, но я уничтожу ее мудростью».
Мара вытащил свой последний козырь. «Вставай, Сиддхартха! — взревел он. — Это место принадлежит мне». «Нет, Мара», — отвечал Сиддхартха. И добавил, что это место будут занимать все будды при достижении просветления. Оно принадлежит тому, чья цель — освободить все сущее от пут заблуждений. «Не подобает тебе, — продолжал Сиддхартха, — пытаться убить того, кто стремится освободить людей от кабалы».
«Но кто будет свидетелем твоих усилий?» — презрительно усмехнулся Мара. Сиддхартха наклонился и тронул землю. Земля отозвалась содроганием. Побежденный Мара исчез.
Одолев своих внутренних демонов, Сиддхартха погрузился в глубокую медитацию, пройдя через четыре джнаны, или состояния погруженности, пока его сознание не успокоилось и не очистилось.
Затем все события его прежней жизни прошли одно за другим перед его глазами. Так он усвоил ту истину, что основным свойством жизни является скоротечность. Все возникает и исчезает.
Вторым прозрением Сиддхартхи была истина кармы, закон действия. Обозрев тридцать одно царство существования, он увидел, что все живые существа рождаются вновь в соответствии с их прошлыми деяниями. Плохие поступки приводят к несчастливому следующему рождению, хорошие — к счастливому.
В последние часы ночи Сиддхартху посетило самое глубокое прозрение основных законов существования, которые он назвал Четырьмя благородными истинами. Он понял истину дукхи, страдания и разочарования в жизни: «Рождение — это страдание, старение — страдание, печаль, жалобы, боль, несчастье и отчаяние — все это страдания». Он увидел причину страданий — неведение, непонимание истинной природы действительности и ненасытные желания, а также средства спасения от них: это свобода от желаний и самообладание. Наконец, он увидел путь к пробуждению: это Благородный восьмеричный путь — воспитание нравственности, медитации и мудрости.
Когда появилась утренняя звезда, Сиддхартха достиг нирваны — «нет старения, нет болезней, нет смерти, нет печали, невероятное освобождение от бремени». Бодхисаттва, стремящийся к просветлению, исчез. На его месте сидел Будда, «пробужденный». С тех пор он был известен как Татхагата, «тот, кто вышел за пределы» — он больше не был заключен в сансаре, круговороте рождений и смертей. Эта жизнь будет для него последней.
После просветления
Мы знаем, что Будда провел следующие сорок девять дней, медитируя у дерева Бодхи и формулируя те глубокие истины, которые он так долго стремился постичь. Он начал раздумывать — не должен ли он нести эти истины другим людям. Нет, решил он, зачем суетиться? Только зря потратишь слова. Эта дхарма — истина — для большинства людей слишком тонка и сложна для понимания.
Тогда вмешался бог Брахма Сахампати. «Человечество утопает в боли», — сказал Брахма. Он попросил Будду передумать. Осознав, что его пробуждение совершилось не только для его пользы, Будда уступил.
Но с кем ему говорить теперь? Его прежние учители уже умерли. И тут он вспомнил пятерых аскетов, которые жили в Оленьей роще в Сарнатхе около Бенареса (сейчас Варанаси). Он отправился в путь, чтобы найти их. По пути Будда встретил другого старого приятеля из леса. «Да ты отлично выглядишь — такой спокойный, — заметил монах. — Кто твой учитель?» Будда описал свое великое пробуждение, но не смог убедить монаха. «Да ну тебя», — пробормотал тот, покачал головой и поспешил прочь.