Однако идея о переселении душ в христианской религии изжила себя не сразу. В то время имелось большое количество еще не запрещенных и не канувших в забвение богословских книг, включая Евангелия, которые сегодня называются апокрифами. Именно в них прямым текстом, без всякой туманной иносказательности, говорилось о реинкарнации, причем со слов самого Иисуса. Например, в откровении «Пистис София» (Вера-Мудрость) рассказывается о чаше забвения. После путешествия души по разным уровням загробного мира ее приводят к Деве Света, которая ее судит. После суда (цитирую) «появляется Ялухам, Приемщик Саваофа-Адамаса, который даёт душам чашу забвения, и он приносит чашу, наполненную водой забвения, даёт её душе, и она пьет её и забывает все местности и все места, в которые входила. И они бросают её в тело, которое проведёт своё время, постоянно тревожась в сердце своём».
То есть, как можно понять, отправляют на землю для нового рождения. Кстати, впервые о чаше забвения я узнал от Платона. С его слов, демон, стоящий при входе душ на землю, перед погружением в земную жизнь «напояет» душу забвением, чтобы она не помнила миров, в которых пребывала до рождения, и только после этого душа входит в зачатый плод в чреве матери.
Но вернемся к «Пистис София». Мария Магдалина спрашивает у Иисуса, какая кара ждет после смерти неисправимого лгуна. Учитель отвечает, что в следующей жизни он получит такое тело, которое (цитирую) «проведёт своё время, будучи теснимо. Таков суд клеветника».
Вслед за Марией задает вопрос Петр: «Господь мой! Грабитель и вор, чей грех постоянно таков, когда он выходит из тела, что есть его кара?»
Иисус отвечает, что такую душу «бросают в хромое, увечное и слепое тело. Такова кара грабителя… И воистину я говорю вам: она (Дева Света) не отпустит эту душу из её обменов тела до тех пор, пока она не отдаст свой последний круг в соответствии с теми, которых она достойна».
Из этого же писания со слов Иисуса можно узнать, что Иоанн Креститель раньше воплощался в теле Ильи Пророка. «Если хотите принять Иоанна Крестителя, — говорится в книге, — он есть Илия, о котором я сказал, что он придёт».
Кстати, не только в христианской теософии и неканонических евангелиях говорится о реинкарнациях. И в канонизированных писаниях проскальзывает информация о перевоплощениях. В Евангелии от Матвея можно прочесть слова Иисуса, что Илья Пророк и Иоанн Креститель — одно и то же лицо, точнее душа, воплощавшаяся в их телах:
«И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? 11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; 12 но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. 13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».
А вот отрывок из Евангелия от Иоанна, наглядно иллюстрирующий, что реинкарнация во времена пребывания Иисуса Христа на земле не являлась бесовской ересью.
«Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше…»
На первый взгляд, смысл этого текста весьма туманен. Но вспомним Египет, где, вероятно, и проходила обучение Сына Божьего. Там с древних времен считали, что люди хоть и рождаются на земле свыше, но пока не пройдут полный цикл рождений и смертей на земле, полноценно обитать в тонком мире не могут. Человеческие души слишком грубы. Череда реинкарнаций утончает души, адаптирует их для жизни в небесных сферах. Но все равно, чтобы поселиться в тонком мире, где можно по желанию жить вечно, следует, как минимум прожить на земле три тысячи лет. И то, за этот период проходишь только малый круг.