Знания древних египтян многие христиане признают варварской ересью. Верующие глубоко убеждены, что достаточно прожить одну единственную праведную жизнь в человеческом теле, и вечное райское блаженство тебе гарантирована. Но обратимся опять к «Пистис Софии».
Когда ученики Сына Божьего разобрались с грешниками, Иоанн поинтересовался у Иисуса, а что после смерти ожидает человека, который не делал ближним зла, а творил только благо, но «твоих тайн не нашел». То есть, говоря современным языком, не совершенствовался духовно, да и, судя по всему, не особенно к этому стремился.
Увы, никакая вечная жизнь в тонком мире ему также не приготовлена. Праведника ждет новое воплощение, отвечает Иоанну учитель. Оказывается, творить благо и не грешить для человеческой души мало. Нужно еще избавиться от дремучего невежества. И если ты не избавился от невежества, хотя и был на земле праведником, тебя ожидает новое рождение. «И бросают её (душу) в тело, которое не сможет спать и не сможет забыть из-за чаши трезвости, которая была дана ей, — говорит Иисус, — но она будет постоянно побуждать её сердце искать тайны света до тех пор, пока она не найдёт их… и наследует Свет вечный».
О как мне знакомо этот состояние, когда не можешь спать от приходящих в голову строк, и среди ночи вскакиваешь, чтобы броситься к столу. Когда над душой висит глыба, словно у заигравшегося на улице школьника, у которого не сделаны уроки. Так и у меня вечное чувство, что еще не написал самого главного, а я трачу свое драгоценное время на преумножение денег, на развлечения, на веселые попойки и на всякую ерунду. И постоянно на сердце тревога, и постоянное неудовлетворение написанным, и постоянно всем недоволен, и всегда чего-то ищешь, ищешь, и никак не можешь найти…
Так вот, оказывается, почему у меня нет в душе покоя и что не дает мне нормально существовать и наслаждаться простыми радостями жизни. Чаша трезвости!
Подобное состояние знакомо любому творческому человеку, будь он поэт, живописец или композитор. Все они посредством своего творчества лихорадочно чего-то ищут. А чего? Сформулировать не могут. Оказывается — незримые тайны света…
Но к черту высокопарность! Подведем итог. За праведную жизнь не дается вечная жизнь в раю. За нее заслуживается только чаша трезвости — избавление от материальных иллюзий, позволяющее сердцу искать Свет вечный. Как все-таки прозорлив был Пушкин. Гений и злодейство — вещи действительно не совместимые, потому что человеческая гениальность — это следствие прошлых праведных жизней.
Так чем же одаренные люди отличаются от простых смертных? В первую очередь тем, что более трезво смотрят на мир. Их больше не влечет опьянение страстями и материальными благами, которые, по сути, являются пылью. Их взгляды устремлены в более высокие материи.
Это объясняет, почему Кант считал искусство выше религии. Потому что только оно утончает душу для адаптации к жизни в тонких мирах. Искусство подобно резцу токарного станка, который превращает грубую металлическую болванку в тонкое резное изделие. Николай Бердяев также считал творчество высшей формой духовного труда, которое Бог ждет от человека, подобно садовнику ждущего плодов от посаженных деревьев, а отнюдь (как можно понять) не молитв.
В «Пистис София» Иисус призывает своих учеников: «...не переставайте искать днём и ночью и не успокаивайтесь, пока не найдете очистительных тайн, которые очистят вас и сделают вас чистым светом, так что взойдете горе и наследуете свет царства моего».
8
Даже в дикой молодости, будучи абсолютным атеистом, я никогда не применял выражение: «Живем только один раз». Мои друзья и знакомые полу-уголовного типа довольно часто восклицали эту фразу, как по поводу, так без повода, в основном в те минуты, когда нужно было раскошелиться для каких-нибудь пьянок или увеселительных мероприятий. Сегодня, вспоминая их, спившихся, опустившихся, потерявших человеческий облик, я понимаю, что подсознательно они знали, о чем говорили. Им действительно была уготована только одна жизнь.
Большинство людей, конечно, проходят путь долгих реинкарнаций, но есть и такие, которые больше никогда не рождаются. Что-то метафорическое и иносказательное на эту тему я встречал в какой-то теософской литературе, типа того, что это потомки Ханаана. Они приходят на землю единожды и непременно рабами, а потом исчезают на веки вечные. Рабами, разумеется, своей плоти, а не бесплатными работниками рабовладельцев. В этом отношении чеховское выражение по поводу выжимания из себя раба по капле я воспринимаю гораздо шире. Это больше относится ко всему литературному творчеству, поскольку творить, значит подниматься над действительностью, прикладываться к чаше трезвости, освобождаться от опьянения материей, от иллюзий плотской жизни, нащупывать тайны света.