М — да… Так на какой же версии остановимся? Должны же мы от чего отталкиваться.
Давайте оттолкнёмся от здравого смысла. И допустим, что первая версия наименее неправдоподобна из трёх ложных. Поскольку первые свои книги Моисей писал по горячим следам, будучи ещё относительно молодым.
Так какие же знаменательные события произошли за эти годы. Познакомлю Вас подробнее с некоторыми из них.
Через несколько дней после того, как евреи счастливо отделались от своих поработителей, Моисей решил, что настал подходящий момент, чтобы поведать народу о том, кто есть кто, и что есть что. То есть, поставить их перед фактом: обратной дороги нет, мосты сожжены, море в обратную сторону не раздвигается.
«Вечером узнаете, что Господь вывел вас из земли Египетской». (Исх.16.6)
Как мы и предполагали, израильтяне и не догадывались, что вышли из Египта раз и навсегда. Для них эта новость была неприятным сюрпризом. И вызвала панику, рыдания и причитания. Основная масса считала, что идёт на молебен, а не на массовое погребение.
Молебен всё — таки состоится, заверил Моисей. И тут же представил народу Бога Иегову, нового Господина, о котором до этого они имели весьма смутные представления.
Но Иегова не нуждался в представлениях. Он умел Себя подать, преподнести в лучшем виде, в подарочной упаковке. Пусть не в облеке, но в нарядном облаке, так как Господа нельзя лицезреть простому смертному. Под страхом смерти.
«И прошел Господь пред лицом его, и возгласил: Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода". (Исх. 34. 6 — 7)
Милосердный, но наказывающий детей за вину отцов. Наказывающий и внуков, и правнуков.
Понимают ли рабы Божьи то, что читают в Библии? «Прощающий вину, но не оставляющий без наказания». Какие великолепные, прямо таки божественные глупости содержит эта книга? С таким же успехом можно сказать: слишком добрый, но очень злой; любящий, но ненавидящий; изменяющий, но сохраняющий верность; очень умный, но большой дурак; черный костюм, отливающий белизной; высокий карлик; непорочный грешник.
Будьте уверены, в Библии мы натолкнемся на множество подобных бессмыслиц. Вот еще один перл, подобного качества.
«И сказал Моисей народу: не бойтесь: Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был пред лицем вашим». (Исх. 20. 2)
«Не бойтесь, чтобы бояться» — говорит хитроумный Моисей. Бойтесь, чтобы сильнее любить. Надо же! Какой животворный источник глупости! Эта Библия может уморить и мёртвого.
«Видите ныне, что Я, Я — и нет Бога кроме меня. Я умерщвляю и оживляю. Я поражаю, и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32. 34).
Господь ни один труп не поставил на ноги, и не дал ему путёвку в жизнь. Слова: «Я оживляю» — пустое бахвальство. И заявление о том, что никто не избавит от руки, легко опровергаемо. Ничего не мог Он поделать со всеми израильскими и большинством иудейских царей, которые «делали неугодное». То есть, грубо говоря, плевали Ему в лицо.
В этом Вы ещё сможете убедиться. Так следует ли верить словам этого Бога?
Израильтяне тоже поначалу недоверчиво слушали такую беззастенчивую похвальбу. Моисей понял, что Господа надо не только преподнести, но и превознести. И посчитал своим долгом убедить их, что всё в порядке.
«Бог верен, и нет в нём неправды, Он праведен и истинный»(Втор. 32. 34).
____________________
«Когда пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, Я истреблю их. Мало помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься, и не возьмешь земли» (Исх. 23. 23,30).
Господь поклялся истребить народы, и, в то же время, прогонять их мало помалу. Из Библии не совсем понятно, как это должно было осуществляться технически. Поэтому можно предположить, что первым этапом было поголовное истребление, а вторым — изгнание трупов.
Причем, мало помалу, чтобы не сильно гремели костьми, и не нарушали сон избранного народа. Конечно, гораздо легче и проще было изгнать обреченные народы ещё тёплыми, в живом состоянии. Но вот чём загвоздка. Если бы они освободили Святую территорию, то у Господа уже не было бы оснований для того, чтобы их истреблять. Ведь в этом случае они уже не мешали бы израильтянам удобно располагаться.
Всё верно. Но как же быть с обещанием истребить? Как — то неудобно брать его обратно.
Ясно одно. Раз этих народов сейчас не существует, значит, Господь остался верен данной Им клятве. И заслуживает похвалы.
____________________
Великое милосердие проявил Господь к несчастным евреям, когда послал им манну небесную. В двух книгах Библии:"Исход"и"Числа"— подробно рассказывается об этой грандиозной жрачке. Причем, совершенно по — разному. Чему верить, — ведь одна версия совершенно противоречит другой? Мы знаем, конечно, что каждое слово Библии -
истинно. Но, — извините за богохульство, — вкрадываются сомнения. Если правдивы обе версии, то какая версия более правдивей? Судите сами. Вот вам версия первая.
«И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне. И сказали им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом». (Исх.16. 2— 3)
Здесь называется точная дата возникновения недовольства и ропота:"в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской", на пути из Египта к горе Синай.
Самый жестокий рабовладелец обязательно покормит своих рабов хотя бы раз в день. Неимоверно милосердный рабовладелец Иегова (все мы — рабы Божьи!) более месяца совершенно не внимал страданиям избранного Им народа. Не внимали этим мучениям и великие пастыри — братья. Впрочем, вряд ли они голодали.
Спросим себя, а заодно и Господа: нужно ли было так долго издеваться над несчастными путниками? Нужно ли было вызывать в робком народе недовольство и возмущение, способные подорвать чувство великой любви к Хозяину? Нельзя ли было подкидывать провизию с первого дня пути?
Да, отвечу я, нужно было и нельзя было. Но было просто необходимо. Народ этот неблагодарен и"жестоковыен". Негодяев, видите ли, за шкирку оторвали от жирных котлов! Но способен ли кто у котлов молиться и заботиться о спасении души?! Вместо глубокой благодарности, эти погрязшие обжоры разевают рот и кричат:"Геволт, дайте хлеба!"
«Великолепно! — потирают руки вожди народа. — Наконец — то они возроптали!»
Но ведь ропот против Бога, — страшное преступление, за которое следует строго наказывать. Строгие наказания (чем чаще, тем лучше!) принудят холопов к покорности. Наказывать следует именем Бога.
Которого, конечно же, следует любить. Ну и, конечно же, сильно бояться!
«И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ приходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день»(Исх. 16. 4).
По другой версии («Числа») всё происходило совершенно иначе, — в другое время, в другом месте, с другими обвиняемыми.
Народ, оказывается, возроптал не во второй месяц, а на второй год после Исхода (Исх. 10. 11). И начали бунт вовсе не робкие евреи, а иноплеменники, также вышедшие, по глупости, из Египта. Язычники подстрекали народ Божий к недовольству и отступничеству.
"Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?
Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. А ныне душа наша изнывает: ничего нет, только манна в глазах наших". (Чис. 11. 4)
Понятно, что сухая манна к тому времени порядком надоела и застревала в горле. Она уже не напоминала по вкусу лепешки с медом (первая версия), а всего лишь лепешки с елеем — оливковым маслом (вторая версия). Толпа жаждала мяса. Но обещанных перепелок не